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T34n1719_p0295c05║   法華文句記卷第八 之 一
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T34n1719_p0295c07║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0295c08║   　　釋授記品
T34n1719_p0295c09║   注家云 。業似 先違心符後順。既拂殊音之
T34n1719_p0295c10║   異。寧爽一 味之 果哉。故與記也。今云 。事 似
T34n1719_p0295c11║   先違。心機本順。然諸菩薩豈無先違後順之
T34n1719_p0295c12║   人。故知今記聲聞須除通釋。釋此品題。先
T34n1719_p0295c13║   翻譯。次料簡。於中初 諸經下先引經問中。
T34n1719_p0295c14║   初 文總舉問意。次淨名下別 引三經。初 引
T34n1719_p0295c15║   淨名者。彌勒 得記既為補處。必生兜 率為
T34n1719_p0295c16║   彼天主 。彼諸天子預來修 敬。彌勒 因為說得
T34n1719_p0295c17║   記由。由不退位 。廣為天子說不退行。即不
T34n1719_p0295c18║   退因也。乃被呵云 。眾生諸法賢聖與彌勒
T34n1719_p0295c19║   如同記同。何 獨彌勒 。況如無生滅何 以 得
T34n1719_p0295c20║   記。次思益云 者。以 記虛假願不聞名。大
T34n1719_p0295c21║   品亦爾。答中為八 。初 通答。次約二 諦。三約
T34n1719_p0295c22║   四悉。四若通途下正明今經。五 他經下對於
T34n1719_p0295c23║   他經以 辨有無。六 元 諸佛下廣約四悉。七
T34n1719_p0295c24║   授記下判 能所異名。八 中根下來意。初 文言
T34n1719_p0295c25║   此見須破等者。意云 有見須破願記須與。
T34n1719_p0295c26║   豈可專引淨名等耶。若約今經須具 五
T34n1719_p0295c27║   意。一 破方便 教所得近記。二 破始記者生
T34n1719_p0295c28║   染著心。三為顯衍門記無記相四為未合
T34n1719_p0295c29║   記者息希望心。五 為宜聞破著得益者
T34n1719_p0296a01║   故。衍門破小義兼 三教四門記相云 云 。次
T34n1719_p0296a02║   二 諦者。四教並 然。何 得以 真難俗 。三四悉
T34n1719_p0296a03║   者。略同二 諦廣如下釋。何 得以 一 難三。
T34n1719_p0296a04║   四正約今經有五 。一 通別 。二 三因。三遲速。
T34n1719_p0296a05║   四師弟。五 懸記。應言現未但 是文略。然此
T34n1719_p0296a06║   五 意須約今經以 簡他經。或遲如聲聞或
T34n1719_p0296a07║   速如龍女。五 對他經辨有無者。又二 。初
T34n1719_p0296a08║   明今有。次瓔珞下辨無明有。又諸經為對
T34n1719_p0296a09║   菩薩。多授法身究竟果記。今此品中秖記八
T34n1719_p0296a10║   相。如前 後說。瓔珞八 記者。今經已眾無不
T34n1719_p0296a11║   知者。故前 四句中。今經唯有第三句。純顯
T34n1719_p0296a12║   露故。於中不必在第七地。如不輕中一 句
T34n1719_p0296a13║   通記。故他經記深。後四句中。初 句雖云 遠
T34n1719_p0296a14║   處不覺。化道同故亦非不覺。故今經有第
T34n1719_p0296a15║   三句義同初 三二 句也。故知諸經實義未
T34n1719_p0296a16║   暢。言未得無著行及以 七地者。無著之 言
T34n1719_p0296a17║   應約通判 。別 圓教中初 入 地住 已名無著。
T34n1719_p0296a18║   或在別 教約教道耳。入 無功 用方無著
T34n1719_p0296a19║   故據空觀成秖合在通。言七地者。在於
T34n1719_p0296a20║   通教。以 過二 乘堪與記故。然論文中先列
T34n1719_p0296a21║   四種聲聞。則 退大應化與記。增上決定不與。
T34n1719_p0296a22║   有人救云 。決定亦記。此亦不然。他計決定
T34n1719_p0296a23║   即是定性永不發心。須指經文雖生滅想。
T34n1719_p0296a24║   彼土得聞。彼義自壞何 須別 求。但 以 滅想
T34n1719_p0296a25║   者作凡夫釋。曲會經文令成己義。又寶
T34n1719_p0296a26║   性論秖云 聲聞出界根鈍不云 根敗。言根
T34n1719_p0296a27║   敗者。迦葉於方等即是其人。若至法華敗
T34n1719_p0296a28║   根還復。若入 滅者出界方生。生公 云 。會理
T34n1719_p0296a29║   無累豈容有國。雖曰無土而無不土。無
T34n1719_p0296b01║   身無名而身名逾有。故國土名號應物而然。
T34n1719_p0296b02║   引之 不足耳。若得今意但 云 八 相誘物。斯
T34n1719_p0296b03║   言蔽諸。法華論云 。二 乘有佛性法身故與
T34n1719_p0296b04║   記。非修 行具 足。論言未足者。據極果耳。
T34n1719_p0296b05║   豈可不修 淨土行耶。據斯灼然更須供 佛。
T34n1719_p0296b06║   若緣覺人入 聲聞數。即同聲聞。出無佛世
T34n1719_p0296b07║   同決定性。六 從元 諸下廣約四悉。總有十
T34n1719_p0296b08║   重以 成四悉。世 界中二 者。初 約機應相對。
T34n1719_p0296b09║   次單約物機。雖義云 單終成機應。機感相
T34n1719_p0296b10║   稱如歡喜也。為人中二 者。初 文改小入 大
T34n1719_p0296b11║   已生己善。時眾下眾願者。又有利 他之 善。
T34n1719_p0296b12║   四對治者。初 破菩薩退為小惡。次破欲發
T34n1719_p0296b13║   小心之 惡。次正破小惡。次破將欲證小之
T34n1719_p0296b14║   惡。第三已證第四已入 賢位 。故異第二 。若
T34n1719_p0296b15║   對菩薩擊彼小人。餘經亦有。今明記小復
T34n1719_p0296b16║   引小人。故唯今經。第一 義二 者。先正釋。次
T34n1719_p0296b17║   釋疑。疑文可見。然眾生下釋者。為成第一
T34n1719_p0296b18║   義意。前 之 三悉不必無生。又第一 義中唯約
T34n1719_p0296b19║   自記者。前 之 三悉或兼 自他。如對治中一
T34n1719_p0296b20║   向對他。為人中初 一 兼 自他。後一 唯他。初
T34n1719_p0296b21║   世 界中若將化主 以 對所記。亦唯在他雖
T34n1719_p0296b22║   有此十。亦且約記二 乘以 說。佛記一 句
T34n1719_p0296b23║   及菩薩記等。此中未論。初 迦葉頌中初 四行
T34n1719_p0296b24║   行因。次半行得果。次六 行國淨。次半行佛壽。
T34n1719_p0296b25║   次一 行正像 次半行總結無劫 國名。言三人
T34n1719_p0296b26║   記各有行因至數量如文者。但 旃延中無劫
T34n1719_p0296b27║   國名。餘文並 同。次須菩提中長行可見。偈中
T34n1719_p0296b28║   初 一 行誡聽。次二 行行因。次一 行得果。次六
T34n1719_p0296b29║   行半國淨。次半行佛壽。次一 行正像 闕劫 國
T34n1719_p0296c01║   名旃延中長行如文偈中初 一 行誡聽。次二
T34n1719_p0296c02║   行行因。此三句得果。次三行一 句國淨。闕佛
T34n1719_p0296c03║   壽正像 。目連長行如文。偈中初 四行半行因。
T34n1719_p0296c04║   次一 行半得果兼 國名。次半行佛壽。次二 行
T34n1719_p0296c05║   半國淨。次一 行正像 。
T34n1719_p0296c06║   　　釋化城喻品
T34n1719_p0296c07║   因緣釋中為四。初 約喻釋名。次以 法合。三
T34n1719_p0296c08║   蘇息下說化意。四權假下總結。初 文者以 大
T34n1719_p0296c09║   涅槃非化作。故不專禦敵理性即故。具 眾
T34n1719_p0296c10║   德故。次合中初 總標。權智下合神力 所為。
T34n1719_p0296c11║   以 權下合無而歘有。用教下合化。防思下合
T34n1719_p0296c12║   城。教無實故。故名為歘。言非敵譬見思
T34n1719_p0296c13║   者。非寬敵急見逼思遙見親礙故。思不障果。
T34n1719_p0296c14║   三說意者。蘇息施小引入 顯大故。二 酥名
T34n1719_p0296c15║   引醍醐方入 是教道故。故而言下郤釋城也。
T34n1719_p0296c16║   權假去結意者。辨異實故。於此四中立四
T34n1719_p0296c17║   悉者。若通方義立從於權智。若從機說無
T34n1719_p0296c18║   而欲見。見已生喜即世 界益。得入 蘇息即為
T34n1719_p0296c19║   人益。防非禦敵即對治益。而言滅度第一 義
T34n1719_p0296c20║   益。若從能引權立此城即世 界化。為生小
T34n1719_p0296c21║   善即為人化。且除見思即對治化。終引入
T34n1719_p0296c22║   大即第一 義化。次約教中三藏菩薩。全 未發
T34n1719_p0296c23║   足。是故不論。通教菩薩雖同至城。入 而能
T34n1719_p0296c24║   出不同小故。元 出界故一 脚入 城。以 大悲
T34n1719_p0296c25║   故。不證有餘故。一 脚不入 。三界機緣名之
T34n1719_p0296c26║   為子。久 發心者義之 如妻。通教以 二 乘為
T34n1719_p0296c27║   惡道。別 教以 生死為險阻。至涅槃而不入 。
T34n1719_p0296c28║   故名徑過。不極之 言對小以 說圓教。言化
T34n1719_p0296c29║   者在昔則 斥奪。但 云 不堪。亦未曾云 涅槃
T34n1719_p0297a01║   是化故至今教動 執開權。方云 是化乃至
T34n1719_p0297a02║   顯實化。乃成真即寶渚故。故知藏通謂
T34n1719_p0297a03║   極非化。別 教非極非化。圓教非極是化。
T34n1719_p0297a04║   亦可是極是化。亦可是極非化。與藏通
T34n1719_p0297a05║   教言同意別 。今是等者。亦從破計故且
T34n1719_p0297a06║   云 化。若開顯已無非真實。本迹觀心不
T34n1719_p0297a07║   記者可比知。故應云 本住 三德涅槃之
T34n1719_p0297a08║   城。迹入 化城。若從化主 迹示說化。問此等
T34n1719_p0297a09║   品者此人附正法華。設此問也。正法華名
T34n1719_p0297a10║   往古品。問者潛改云 宿世 品。故答中不違
T34n1719_p0297a11║   問者以 順正經可消今部。又上根下約三
T34n1719_p0297a12║   時釋。言探取等者。其文雖在法說述成。述
T34n1719_p0297a13║   成正為引起中根故。釋譬喻幼稚等文。皆
T34n1719_p0297a14║   引用之 若從下自約當品。別 論三時者。二
T34n1719_p0297a15║   經俱 具 。正經從初 不及今經處中之 說。並
T34n1719_p0297a16║   不云 寶所者。如藥草中不云 地雨。若信 解
T34n1719_p0297a17║   譬喻題通意別 。別 在實故藥草化城題別 意
T34n1719_p0297a18║   別 。問化城等可知。答中意者。此中文促 無復
T34n1719_p0297a19║   二 味。但 敘城後即向寶所。準此文意說化
T34n1719_p0297a20║   即是開權。開權即是顯實。顯實秖是說化。故
T34n1719_p0297a21║   前 約教中是圓教也。故應知是開顯之 圓。又
T34n1719_p0297a22║   領解下釋妨。以 陳如記後方領故也。若記後
T34n1719_p0297a23║   領具 領聞法及以 授記。或文少等通有諸意。
T34n1719_p0297a24║   如今下云 云 者。應出前 漸後頓之 相。具 如
T34n1719_p0297a25║   文中古今二 同。次偈七行頌前 三義。初 一 行
T34n1719_p0297a26║   頌所見事 。次四行頌譬久 遠。三二 行頌結
T34n1719_p0297a27║   今昔。經云 其佛等者。一 切八 相垂迹之 處。
T34n1719_p0297a28║   皆先破魔準說法華。亦應先漸。復云 破魔
T34n1719_p0297a29║   似 同穢土。若準壽長復非穢土。故知同居
T34n1719_p0297b01║   淨穢其相蓋多。故成道等不可全 同此土三
T34n1719_p0297b02║   藏。故知不可若引此土小教以 消彼文。　問。
T34n1719_p0297b03║   時諸梵天雨眾天華。其華如山樹座猶下。其
T34n1719_p0297b04║   相如何 。　答。不思議事 彼此不礙。列 十方梵
T34n1719_p0297b05║   文。正本中先四方次四維次上下。此則 並 是
T34n1719_p0297b06║   隨譯者意。不知梵本次第如何 。然正本列
T34n1719_p0297b07║   數與此多異。相應下云 云 者。皆據諸梵請
T34n1719_p0297b08║   法偈文亦與大小半滿意同。然彼佛說法
T34n1719_p0297b09║   亦約五 味。故依古難當謂示勸 證云 云 者。
T34n1719_p0297b10║   應略辨三轉之 相。示者。謂此是苦乃至此
T34n1719_p0297b11║   是道。勸 者。謂苦應知集應斷滅應證道應
T34n1719_p0297b12║   修 。證者。苦我已知不復更知。乃至道我已
T34n1719_p0297b13║   修 不復更修 。示謂示其相狀。勸 謂勸 其令
T34n1719_p0297b14║   修 。證謂引己證彼。大論俱 舍諸文委釋。若
T34n1719_p0297b15║   以 大小經論轉法輪義同異之 相。盡著此中
T34n1719_p0297b16║   紙數盈百。尚不可盡。意令知彼先小後
T34n1719_p0297b17║   大同此土耳。故不多述。今辨諸門略示
T34n1719_p0297b18║   同異。於中為四。初 約所對。次為聲聞下約
T34n1719_p0297b19║   所為。三何 故下明三轉意。四問下料簡。初 文
T34n1719_p0297b20║   二 。先對四法次對三道。以 四法中義類同
T34n1719_p0297b21║   故。第三意中云 為眾生有三種根者。聲聞乘
T34n1719_p0297b22║   中自有此三。故於鹿苑取悟不同。大論婆
T34n1719_p0297b23║   沙亦云 三根。上根聞初 轉。中下準知。問初
T34n1719_p0297b24║   為等者。既云 聲聞自有三根。五 人並 是聲聞
T34n1719_p0297b25║   根性。既具 三根。復有諸天何 意無三。為生
T34n1719_p0297b26║   下答。人天通有三義故也。謂慧根道聞等不
T34n1719_p0297b27║   同是三慧。悟有前 後。即三根。見修 無學即
T34n1719_p0297b28║   三道。色無色般義準亦有。但 非因轉法輪
T34n1719_p0297b29║   得耳。次釋十二 行者。為二 。先雙標兩門教十
T34n1719_p0297c01║   二 者下釋。釋中又六 。先略釋。次又教下判 能
T34n1719_p0297c02║   所。三十二 下判 輪非輪。四若作下判 教行。
T34n1719_p0297c03║   五 教輪下判 名體寬狹。六 或通下判 通別 。初
T34n1719_p0297c04║   文中云 十二 行者。四諦各用示等為教。一
T34n1719_p0297c05║   轉各生眼等為行。言能所者。四皆佛說故
T34n1719_p0297c06║   云 能。度入 彼心故云 所。言是輪非輪者。
T34n1719_p0297c07║   輪以 摧碾為義。唯教無行豈能摧惑。若不
T34n1719_p0297c08║   摧惑亦無輪名。佛知機知時亦不無行而
T34n1719_p0297c09║   徒轉也。今言非者。教從化生行從受者。是
T34n1719_p0297c10║   故行輪從受者。得功 歸化主 故。從佛得以
T34n1719_p0297c11║   未盡理故重釋之 。若作二 輪教行相循共
T34n1719_p0297c12║   能摧惑。況復教行俱 由佛轉。是故教行俱 得
T34n1719_p0297c13║   名輪但 眼智等無別 體故。還指忍等故。
T34n1719_p0297c14║   眼等行約於諦教。而成十六 。故三根人聞
T34n1719_p0297c15║   三轉教。各生眼等。成四十八 。寬狹中云 教
T34n1719_p0297c16║   輪等者。是化他智但 屬一 權。則 能轉唯一 所
T34n1719_p0297c17║   轉十二 。則 能轉名狹體寬。所轉名寬體狹。行
T34n1719_p0297c18║   法輪者。教是能詮行是所詮。故行隨教並 有
T34n1719_p0297c19║   十二 。雖俱 十二 寬狹則 異。教定十二 行生
T34n1719_p0297c20║   眼等。若以 示等生於眼等數同名異。次辨
T34n1719_p0297c21║   通別 中所言或者不定辭也。或三人各聞三
T34n1719_p0297c22║   轉。或一 人前 後聞三。初 雖別 簡。今就下正
T34n1719_p0297c23║   釋。初 轉法輪得見諦解。三乘之 人方有十
T34n1719_p0297c24║   二 。所不下簡不能轉者。又為二 。初 略示其
T34n1719_p0297c25║   人。次有解下因茲通辨大小通別 。初 文二 。
T34n1719_p0297c26║   先正示人。次夫轉下明不能轉意。初 文云
T34n1719_p0297c27║   沙門謂佛法出家者。不因佛說尚不知名。
T34n1719_p0297c28║   豈能轉耶故法輪名唯從佛得。沙門尚爾況
T34n1719_p0297c29║   餘眾耶。有云 。外道中出家者名沙門。若爾。
T34n1719_p0298a01║   何 故云 尚不能知當知以 正況邪。有解至
T34n1719_p0298a02║   之 意者。今師有時作此解也。因此通辨非
T34n1719_p0298a03║   初 轉也。於中四。先明一 代 卷舒。次小乘下
T34n1719_p0298a04║   辨一 代 體。三十二 下辨名體同異。四又三人
T34n1719_p0298a05║   下辨通別 。初 文者且從諦體以 論卷舒。從
T34n1719_p0298a06║   無舒四卷四歸無。卷舒秖是開合意耳。具
T34n1719_p0298a07║   如玄文七重二 諦中說。言大小者。且約小
T34n1719_p0298a08║   衍釋出體耳。委悉應約五 味四教。以 明開
T34n1719_p0298a09║   顯。具 如玄文及以 止觀辨體中說。三明名
T34n1719_p0298a10║   體中。云 十二 因緣是別 相者。一 者總離而為
T34n1719_p0298a11║   三世 。二 者別 離因二 果五 因三果二 。具 如玄
T34n1719_p0298a12║   文及俱 舍等。四明通別 為三。先約因緣。次
T34n1719_p0298a13║   約四諦。三約六 度。初 文又二 。初 對三人。次
T34n1719_p0298a14║   無生下明卷舒。初 三人下通別 可見。相生傳
T34n1719_p0298a15║   傳滅者。舒則 傳生卷則 傳滅。具 如玄文以 辨
T34n1719_p0298a16║   興廢。次約四諦。但 以 二 乘對菩薩者。但 是
T34n1719_p0298a17║   文略。亦應先明離合。次對三乘四教後明
T34n1719_p0298a18║   卷舒。三約六 度中四。先明通小。次明通
T34n1719_p0298a19║   凡。三若爾下釋疑。釋中但 云 二 乘不云 凡
T34n1719_p0298a20║   夫者。二 乘猶有分得故也。四阿毘曇下引
T34n1719_p0298a21║   小證通。寶雲經三乘毘尼者。引事 證通云
T34n1719_p0298a22║   云 者應具 明所以 脫子果兩縛者。敘初 顯
T34n1719_p0298a23║   後俱 解脫云 云 者。應釋三脫相對三念處。
T34n1719_p0298a24║   具 如止觀第十卷。乃顯俱 解脫人具 足事
T34n1719_p0298a25║   定名深妙耳。諸根等者。文有二 釋。意者初
T34n1719_p0298a26║   釋即相似 位 。次釋云 入 佛境界者。即初 住 位 。
T34n1719_p0298a27║   具 如華嚴十種六 根下文頌中。云 分別 真實
T34n1719_p0298a28║   法者。分別 故始自色心終至種智皆不出
T34n1719_p0298a29║   實相。故云 真實。八 萬四千劫 下云 云 者。須
T34n1719_p0298b01║   得具 明時節之 意。諸佛奚嘗不與定俱 。但
T34n1719_p0298b02║   由物機在十六 子結緣齊限故。爾許時具
T34n1719_p0298b03║   如次文所述者是。正法華云 。入 定經三十
T34n1719_p0298b04║   萬劫 。不知法護所以 所譯其數頓乖 。逢值有
T34n1719_p0298b05║   三種者。前 二 可知。第三既云 但 論遇小中
T34n1719_p0298b06║   間之 言。自望元 初 結小緣者耳。第三類人
T34n1719_p0298b07║   未曾聞大。便 即流轉。此人即以 初 聞小時
T34n1719_p0298b08║   為初 結緣。復於中間唯習於小。今遇王子
T34n1719_p0298b09║   初 且聞小。人見釋迦一 代 教中一 分聲聞
T34n1719_p0298b10║   未發心者。便 即判 云 。永滅無發。是則 不
T34n1719_p0298b11║   知如來長遠之 化。次問答。答中約四悉說。
T34n1719_p0298b12║   文少不次。先對治。次為人。次樂欲。次第一
T34n1719_p0298b13║   義。　問。此經何 文赴其樂短。　答。龍女是法師品
T34n1719_p0298b14║   中。雖無時節計應非遠。小乘教中尚乃秖
T34n1719_p0298b15║   云 六 十百劫 出界。但 經八 六 四二 雖大小
T34n1719_p0298b16║   有殊。猶在權教。故實教中六 根五 品一 世 可
T34n1719_p0298b17║   期。乃至金光 明經一 生十地。故南嶽用普賢
T34n1719_p0298b18║   觀意云 。六 根極遲不出三生。雖四悉赴機
T34n1719_p0298b19║   隨好長短。論其自行終無端拱。準論即是
T34n1719_p0298b20║   眾生意樂意趣意樂。正當四悉之 初 。仍少餘
T34n1719_p0298b21║   三。若指他佛為平等者。終不及以 四悉
T34n1719_p0298b22║   意也。　問。法華實教秖應實說。何 故劫 數猶短
T34n1719_p0298b23║   說長。　答。言權實者。論所行法時節。乃是誘
T34n1719_p0298b24║   進疲夫應知權教一 向說長。如婆沙三秖
T34n1719_p0298b25║   及諸大乘經無量劫 。此則 定不可短。雖實
T34n1719_p0298b26║   教中有長有短。若依實道定短為正。如常
T34n1719_p0298b27║   不輕輕毀之 眾。秖經四千億 佛。皆悉得度。
T34n1719_p0298b28║   豈有必經多塵劫 耶。雖然長短在機理豈
T34n1719_p0298b29║   爾耶。既長短約人。但 不篤自勤 。何 須論他
T34n1719_p0298c01║   時長短耶。三乘通教有餘國者。一 家明義
T34n1719_p0298c02║   以 土對教。具 如止觀及淨名疏。並 有用教
T34n1719_p0298c03║   橫竪二 對。橫論土體與教相當。竪論約土
T34n1719_p0298c04║   用教多少。則 二 乘人於彼有餘。已成通人
T34n1719_p0298c05║   故云 通教有餘國也。亦有於此已成通人。
T34n1719_p0298c06║   謂從鹿苑至方等部。重入 通教成無生人。
T34n1719_p0298c07║   亦非更用此教斷惑。教道者化道也。教為
T34n1719_p0298c08║   化道故云 教道。眾又清淨至立也者。化道
T34n1719_p0298c09║   欲畢由眾機熟。熟謂智斷二 德具 足。故清
T34n1719_p0298c10║   淨言表煩惱盡故云 斷德。正解屬智智必
T34n1719_p0298c11║   照諦。故云 了 達。諸禪之 言義通智斷界內
T34n1719_p0298c12║   惑盡也。四不壞信 者。俱 舍二 十五 云 。證淨有
T34n1719_p0298c13║   四種。謂佛法僧 戒。見三得法戒。見道兼 佛
T34n1719_p0298c14║   僧 。法謂三諦。全 菩薩獨覺道。信 戒二 為體。
T34n1719_p0298c15║   四皆唯無漏。論云 經說有四證淨。謂佛等
T34n1719_p0298c16║   四。四是所證見三諦時。得法界二 。見道諦
T34n1719_p0298c17║   時兼 得佛僧 。廣如論文。此全 從小釋也。此
T34n1719_p0298c18║   以 鹿苑對涅槃時。次釋中唯清淨一 句在
T34n1719_p0298c19║   小信 解去。具 騰漸中二 味教也。前 釋應方
T34n1719_p0298c20║   便 譬喻品意。次釋應信 解品意。若世 無二 乘
T34n1719_p0298c21║   等者。問意者準理世 無一 人合永入 滅會
T34n1719_p0298c22║   必歸大。何 用施三。答意可見。世 言入 者。
T34n1719_p0298c23║   但 自謂耳。經文既云 無有二 乘而得滅度。豈
T34n1719_p0298c24║   可必立定性者耶。若中間至第二 譬也者。
T34n1719_p0298c25║   此兩中間各有二 意。若為菩提者。須已入
T34n1719_p0298c26║   不退位 。或是初 心不必盡退。若住 聲聞者。或
T34n1719_p0298c27║   是初 小。或是中途二 類。俱 須設化城譬問此
T34n1719_p0298c28║   中等者。問化城品但 云 始終隨逐。何 故無信
T34n1719_p0298c29║   解中相失及譬品驚入 等耶。若其無者彼無
T34n1719_p0299a01║   隨逐。又亦應與中上永乖 。何 得以 此而
T34n1719_p0299a02║   例 於彼。答中意者用譬方法不同故也。文
T34n1719_p0299a03║   不合用非意闕也。故云 而其意則 通。所言
T34n1719_p0299a04║   通者相失相見。既是中根得悟已後領於今
T34n1719_p0299a05║   日未有大小化前 名為背父。及明見父
T34n1719_p0299a06║   不識之 咎。譬中云 驚入 者。我雖背父而父
T34n1719_p0299a07║   不捨。恒思我機機生之 初 。故有驚入 之 義。
T34n1719_p0299a08║   若論機應結緣已後。奚嘗不隨如今文耶。
T34n1719_p0299a09║   此中既云 中間相遇。乃至今日相見得度。故
T34n1719_p0299a10║   知中間不無相失驚入 。當知隨逐由驚入 。
T34n1719_p0299a11║   驚入 故相見。相見由相失。各舉一 邊大旨
T34n1719_p0299a12║   無別 。次問者既云 隨逐。不云 失等。今既
T34n1719_p0299a13║   得益那無不虛。答中意云 開顯已多取信
T34n1719_p0299a14║   為易故。不假用不虛譬也。又上為中下
T34n1719_p0299a15║   未悟。今此迹事 已周。二 十二 番者。準下疏
T34n1719_p0299a16║   文。問五 處開權何 異。答中具 列 五 文處所。
T34n1719_p0299a17║   故知此前 但 有四處。四處則 有二 十二 番。五
T34n1719_p0299a18║   佛章為一 處。長行偈頌各五 即十番也。譬喻
T34n1719_p0299a19║   中開譬合譬。各有長行偈頌。故有四番。信
T34n1719_p0299a20║   解中領上開合。各有長行偈頌。又有四番。
T34n1719_p0299a21║   藥草喻中亦有開合。各有長行偈頌。又有
T34n1719_p0299a22║   四番。三四并十即二 十二 略開。但 是動 執
T34n1719_p0299a23║   生疑。非正開顯。頌中雖有略頌等文。但 屬
T34n1719_p0299a24║   釋迦章中共為一 意。法說雖有領解述成。
T34n1719_p0299a25║   非正開顯。藥草疏中雖云 先智次教總為
T34n1719_p0299a26║   開合。若各立者則 成多番。有何 不可。是故
T34n1719_p0299a27║   且依疏文為定釋五 百由旬中先出他解。
T34n1719_p0299a28║   基師中先述。次破云 今謂非別 非通者。七
T34n1719_p0299a29║   地斷習非正別 義。八 地斷無明又非通義。
T34n1719_p0299b01║   正似 別 接通耳。論云 。初 地見道二 地去入
T34n1719_p0299b02║   修 道者。應知地前 是伏別 惑。登地是斷同
T34n1719_p0299b03║   體見思。若不爾者。豈有大乘迴向而齊小
T34n1719_p0299b04║   乘上忍。十住 已斷界內惑盡故。瓔珞云 。七
T34n1719_p0299b05║   心不退何 處煖位 名不退耶。十行遍入 十方
T34n1719_p0299b06║   世 界頂法仍退何 能遍遊忍無出觀之 文。安
T34n1719_p0299b07║   能法界迴向。瓔珞初 地三觀現前 。如何 初 地
T34n1719_p0299b08║   始入 見道。請將四十心位 。一 一 以 消凡文。
T34n1719_p0299b09║   伏斷義殊功 用天隔。論中破外破小。本令
T34n1719_p0299b10║   入 正入 大焉。存定性而令永滅。小乘自謂
T34n1719_p0299b11║   住 果。大判 終無不生。故知滅後彼土得聞
T34n1719_p0299b12║   不可復依不聞之 論。論宗既無開權之 說。
T34n1719_p0299b13║   永滅乃是蔽實之 文。有定不定秖可用申斥
T34n1719_p0299b14║   奪之 經。廢偏 廢小權實之 路永隔。具 消此
T34n1719_p0299b15║   意諸教自顯。有家云 流來等者。依攝大乘師
T34n1719_p0299b16║   立七種生死。仍少有後無後。復合反出流
T34n1719_p0299b17║   來故但 云 四。具 如止觀第七及記。彼文破
T34n1719_p0299b18║   云 割 二 死於荒外等。今文乃成割 於四種。
T34n1719_p0299b19║   故須更問等。是以 生死為譬。何 故合反出
T34n1719_p0299b20║   流來。又無餘二 中間即是方便 生死。有人難
T34n1719_p0299b21║   者難向攝師。夫因果相當準教。以 立因果
T34n1719_p0299b22║   之 稱。具 如勝鬘。彼以 五 因對於二 果。四住
T34n1719_p0299b23║   即是分段之 因。無明即是變易因也。汝於分
T34n1719_p0299b24║   段果上既更立流來。於變易果中更開中
T34n1719_p0299b25║   間。亦應四住 無明各更別 立。具 如止觀中
T34n1719_p0299b26║   破。次引大論二 文者。證生死但 二 言肉身
T34n1719_p0299b27║   者。四住 未盡通名肉身。言法身者且通界
T34n1719_p0299b28║   外兩土。俱 稱變易及法性身者是也。此證
T34n1719_p0299b29║   二 死非論常身。此大論正文當代 大乘師。
T34n1719_p0299c01║   豈過於龍樹。云 阿羅漢須捨分段方入 變
T34n1719_p0299c02║   易。有人云 下。此師所計似 通教義。故云 二
T34n1719_p0299c03║   國中間難過。以 六 地與二 乘齊。至此多墮
T34n1719_p0299c04║   二 乘地。故難者下他人難向所立義也。汝以
T34n1719_p0299c05║   四百喻於七地。故須六 地對於三百。三百
T34n1719_p0299c06║   又以 二 乘功 齊。既與二 乘共行三百。至此
T34n1719_p0299c07║   去住 不同。何 名共行。故下難云 不應得齊。
T34n1719_p0299c08║   言六 十劫 等者。聲聞極久 六 十劫 。支佛極久
T34n1719_p0299c09║   百劫 。二 乘於佛道紆迴者。明二 乘人與行
T34n1719_p0299c10║   菩薩道別 。且取證故。今謂下破云 非通非
T34n1719_p0299c11║   別 者破其難者。二 十二 大僧 祇故非通。六
T34n1719_p0299c12║   地齊二 乘故非別 。二 十二 僧 祇請檢大論。
T34n1719_p0299c13║   此亦似 別 接通義也。有人言下別 義不成。
T34n1719_p0299c14║   不應七住 已上為五 百。如大經八 萬劫 到 等
T34n1719_p0299c15║   者。具 如止觀第七記具 引大經三文。此師意
T34n1719_p0299c16║   以 發菩提心處是七住 已上言如三根等者。
T34n1719_p0299c17║   此師意以 三周得記為三根人。以 同至大
T34n1719_p0299c18║   經發菩提心處。言五 種人者。指前 大經四
T34n1719_p0299c19║   果支佛。此五 種人發心同三周人度於五 百。
T34n1719_p0299c20║   此取下破前 所引。明八 萬與三周不同。當
T34n1719_p0299c21║   知此師全 迷次位 。亦全 不識八 萬之 言。亦不
T34n1719_p0299c22║   解二 乘得記之 位 。亦不了 於界內外教。若
T34n1719_p0299c23║   挫若引其意各別 。故須善識。難云 去今文難
T34n1719_p0299c24║   意。經云 。為二 乘人立於化城。故云 二 地豈
T34n1719_p0299c25║   是度三乘。而云 菩薩至六 地時等耶。三乘
T34n1719_p0299c26║   之 人不盡住 城。縱入 城已亦不皆至八 六
T34n1719_p0299c27║   四二 發心方出。次若五 人去縱難。縱有此義。
T34n1719_p0299c28║   如涅槃中二 乘人必至界外方度五 百者。
T34n1719_p0299c29║   義不盡然。故云 大經一 意耳。言一 意者。經
T34n1719_p0300a01║   存教道被鈍根者。豈可悉然耶。又經雖三
T34n1719_p0300a02║   文但 是一 義。故云 一 意。然大經意令其弊
T34n1719_p0300a03║   遠逼令現發。豈可一 向待界外耶。此中下
T34n1719_p0300a04║   今家略解。此化城意元 為此世 先權後實之
T34n1719_p0300a05║   人。若五 人下明此五 人。若於界外經於長
T34n1719_p0300a06║   時。皆自能進非此中意。若法華前 密進之 人。
T34n1719_p0300a07║   為自進者亦非此中意。準今經意待廢方
T34n1719_p0300a08║   進。故不聞妙經。自度自進者。亦失化城意。
T34n1719_p0300a09║   即是失今經意也。今經意者出在外界。亦
T34n1719_p0300a10║   須聞經。況此界耶。有人云 。三界為三等者。
T34n1719_p0300a11║   具 如止觀中破。破其二 乘不待開權。而自
T34n1719_p0300a12║   顯實。名為輒行四百五 百。凡夫等者。今家
T34n1719_p0300a13║   雜列 過二 障滅二 見。離水火免二 獄。越
T34n1719_p0300a14║   二 邊超自他。並 至五 百。大品下此立通義。
T34n1719_p0300a15║   令知非實既是通義。故合二 乘共為一 百。
T34n1719_p0300a16║   論文以 二 乘為四百故。若至法華更須
T34n1719_p0300a17║   開之 以 為五 百。五 百須過。具 如正解中說。
T34n1719_p0300a18║   次引大品辨非故來。彼大品中明通菩薩
T34n1719_p0300a19║   過二 乘地。既未彰言此城是化。故知彼部
T34n1719_p0300a20║   兼 權顯實。若云 化城即須引進。若引進者
T34n1719_p0300a21║   須記二 乘。既未記二 乘。是故彼部城仍是
T34n1719_p0300a22║   實。既未論下今文設徵。既未云 城是化。即
T34n1719_p0300a23║   未開權。若未開權應亦無實。何 故般若
T34n1719_p0300a24║   已明實慧。實慧即是實所故也。答意者。顯實
T34n1719_p0300a25║   語通開權局此十義。別 中行因六 百劫 者。恐
T34n1719_p0300a26║   文誤。應云 六 十劫 百劫 。聲聞六 十支佛百
T34n1719_p0300a27║   劫 。餘者可見。火宅三車今為二 百者。今文假
T34n1719_p0300a28║   立難也。何 故譬品三車須廢化城。但 云 二
T34n1719_p0300a29║   百須進意。以 二 百但 是二 乘。三根下答。先
T34n1719_p0300b01║   答三車者。三乘根性俱 為火燒。俱 求出宅
T34n1719_p0300b02║   以 喻三車。次佛道下答二 百。言佛道者指
T34n1719_p0300b03║   圓果也。故藏通二 乘去佛果遠。是故須過
T34n1719_p0300b04║   二 乘二 百方至佛果。言佛乘非障者。藏通
T34n1719_p0300b05║   菩薩亦名佛乘。爾前 皆進故云 非障。又三藏
T34n1719_p0300b06║   菩薩若據斷惑劣 於二 乘。三百須離豈二 百
T34n1719_p0300b07║   耶。但 此菩薩已發大心。雖未斷惑且名佛
T34n1719_p0300b08║   乘。人見佛乘便 為一 概。若爾。牟尼說法蘊
T34n1719_p0300b09║   應已攝九會。五 百阿羅漢應是四菩薩。世
T34n1719_p0300b10║   品應說蓮華藏海。賢聖品應說四十二 位 。
T34n1719_p0300b11║   定品應是楞嚴三昧。智品應是諸陀羅尼。若
T34n1719_p0300b12║   法若眾既其不同。化主 化事 安能不別 。如
T34n1719_p0300b13║   是別 相無量無邊不可具 舉。菩薩求此乘
T34n1719_p0300b14║   故。亦且名為摩訶薩耳。何 故下更難。何 故界
T34n1719_p0300b15║   內凡夫開為三百。界外聖人但 為三百。此問
T34n1719_p0300b16║   意者離分段界內應短。迷佛道界外應長。
T34n1719_p0300b17║   如何 却短。此引下答可見。若爾下更難若也。
T34n1719_p0300b18║   今經是了 義者。何 故實少而言多實多而言
T34n1719_p0300b19║   少。佛道下答界內雖少以 有墮苦而難行。
T34n1719_p0300b20║   界外雖多已住 法性而易進。約行論難
T34n1719_p0300b21║   易非約地近遠。故所說者真了 義也。問二
T34n1719_p0300b22║   百是二 乘難等者。問意寶所總有五 百由旬。
T34n1719_p0300b23║   凡夫二 乘俱 須過之 。不云 須過菩薩。菩薩
T34n1719_p0300b24║   應當非是難耶。菩薩下以 菩薩重徵。若菩
T34n1719_p0300b25║   薩非難。何 故云 願賜我等三種寶車。若俱 須
T34n1719_p0300b26║   車則 三人俱 為三百所障。既得出已應同
T34n1719_p0300b27║   二 乘。二 百是障云 云 者。先以 通教答此難
T34n1719_p0300b28║   意。凡夫須出界故三百是難。二 乘須發心
T34n1719_p0300b29║   故二 百是難。菩薩已發心雖難而可度。菩薩
T34n1719_p0300c01║   在凡時。同凡離三百不共二 乘證。不憂
T34n1719_p0300c02║   二 百難。若別 教菩薩初 亦同凡夫。本期於五
T34n1719_p0300c03║   百。圓人初 發心即名至寶所。大論下引論
T34n1719_p0300c04║   辨別 是通教意。當知共二 乘同至於四百。
T34n1719_p0300c05║   今經獨在圓。一 切權已廢。廢已一 切開。無
T34n1719_p0300c06║   非菩薩道。是故七方便 皆過於五 百。故大
T34n1719_p0300c07║   論通義三乘所息處同皆名四百。菩薩至此
T34n1719_p0300c08║   位 能入 界化物故。初 發足處。復名為一 百。
T34n1719_p0300c09║   此經下明圓異通。五 百之 內位 在菩薩名
T34n1719_p0300c10║   菩薩道。過五 百者名為果道開權顯實。藏
T34n1719_p0300c11║   通菩薩是菩薩道故。云 即入 佛道。云 云 者。
T34n1719_p0300c12║   應更明諸教佛道不同。然後開權論入 不
T34n1719_p0300c13║   入 。今依下方是正釋。親奉聖音尚云 難知。
T34n1719_p0300c14║   雖曰難知不出此三二 險難至言惡道也
T34n1719_p0300c15║   者。導師意本令度五 百。以 三藏人自行曠
T34n1719_p0300c16║   絕。三百生疲。導師立化一 曠絕等者。入 城
T34n1719_p0300c17║   多是三藏二 乘。且云 無人。據理通於通教
T34n1719_p0300c18║   二 乘。有人之 言通指衍教。圓別 二 教非曠有
T34n1719_p0300c19║   人。故有依無依俱 行曠路。即藏通二 乘有一
T34n1719_p0300c20║   導師。至六 根淨者。即十種六 根。初 住 分得。
T34n1719_p0300c21║   即十六 子初 結緣時。若諸方佛今日已前 或
T34n1719_p0300c22║   可亦在初 住 已上。今八 方作佛唯在極果。
T34n1719_p0300c23║   故釋慧明云 三智五 眼三明十力 。經云 慧
T34n1719_p0300c24║   文云 智。隨語便 耳。然明慧等亦通初 住 真
T34n1719_p0300c25║   因分成以 是故知通指今昔並 名導師。俱
T34n1719_p0300c26║   六 根淨故。下釋中多種導師。並 共在此所。將
T34n1719_p0300c27║   人眾等者。上立難云 。何 不立相失驚入 。今
T34n1719_p0300c28║   雖無其言似 有其義。以 所將之 言其意尚
T34n1719_p0300c29║   寬。與所將共即入 義也。故云 別 譬廣頌等。
T34n1719_p0301a01║   第二 白導師言至結緣之 導師者。此四導師。
T34n1719_p0301a02║   第一 通因果。第二 唯在因。三四唯在果。言
T34n1719_p0301a03║   通途者。通他人故。言結緣者。局我師故。
T34n1719_p0301a04║   言權智者。取施小時。言實智者。取開權
T34n1719_p0301a05║   時。四從時異人秖是一 並 是王子。從始至
T34n1719_p0301a06║   今。言白結緣者。初 退已後小機欲生。名之
T34n1719_p0301a07║   為白。示城之 日通往及今。雖有餘三必
T34n1719_p0301a08║   須通途常相隨逐。感於法身者。大機已滅小
T34n1719_p0301a09║   機當生。故未見應佛。冥 感法身非冥 非顯
T34n1719_p0301a10║   應耳。作化說化者。前 雖云 化作一 城。乃是
T34n1719_p0301a11║   意輪。故知說化即口輪也。非意無以 說。說
T34n1719_p0301a12║   必身輪。身輪但 據示為丈 六 。先須意輪不
T34n1719_p0301a13║   謀而運。故知三輪未嘗暫離。汝等勿 怖等
T34n1719_p0301a14║   者。義含三轉文不次第者。且明化城具 三
T34n1719_p0301a15║   轉義。何 必次第。前 至寶所者。初 今文正釋
T34n1719_p0301a16║   義。在衍門約共菩薩。次一 說下他人異解。
T34n1719_p0301a17║   若爾下今文判 此。三乘中仍取菩薩。似 同別
T34n1719_p0301a18║   教從假入 空。若引勝鬘但 是通途論退大
T34n1719_p0301a19║   者。故亦應云 別 義不成。且一 往耳。何 者。別
T34n1719_p0301a20║   中更無作二 乘文。然大經中亦借二 乘以
T34n1719_p0301a21║   別 別 位 。故且言之 。又說云 下他人釋。大品
T34n1719_p0301a22║   下今師引大品淨名。判 向一 師云 別 接通
T34n1719_p0301a23║   耳者。但 入 化城竟通也。然後前 進者。別 接
T34n1719_p0301a24║   也。大品中明三種菩薩。皆云 初 發即是被
T34n1719_p0301a25║   接。若二 乘人顯無此事 。淨名亦爾與而言
T34n1719_p0301a26║   之 。似 別 接通耳。又二 乘人聞菩薩不思議
T34n1719_p0301a27║   法。仍取小果。秖於此座即被彈訶。及加 說
T34n1719_p0301a28║   大。故知從此密蒙被接。若準玄文至般
T34n1719_p0301a29║   若時。冥 成別 人。故顯露接。唯是菩薩。二 乘
T34n1719_p0301b01║   密得無處不通。若言至般若時成別 人者。
T34n1719_p0301b02║   仍是次第之 密。非不次第。不次第密處處顯
T34n1719_p0301b03║   實。豈但 別 耶。但 於今佛等者。釋出其意。亦
T34n1719_p0301b04║   如今人等者。非文正意對退大等。一 往言
T34n1719_p0301b05║   之 。具 足應如從今現在已下文是。言今
T34n1719_p0301b06║   現在等者。指佛未開權前 也。故知末代 一
T34n1719_p0301b07║   時得聞。聞而生信 。事 須宿種。如涅槃中意
T34n1719_p0301b08║   者。即十仙 等至法華中。化道已足故於涅槃
T34n1719_p0301b09║   顯露教中。取小果者。皆知真實。大經三文
T34n1719_p0301b10║   者。然此三文其言小別 其意大同。若至菩提
T34n1719_p0301b11║   心。必至菩提涅槃。初 一 是因後二 是果。果
T34n1719_p0301b12║   中既是智斷二 德。故初 發心菩薩可指初 住
T34n1719_p0301b13║   分得智斷。然經三文皆云 八 六 四二 。豈可因
T34n1719_p0301b14║   果同經爾許時耶。此且一 往故菩提涅槃。並
T34n1719_p0301b15║   通因果。若教仍權但 至初 住 。縱至極果其
T34n1719_p0301b16║   教亦權。豈必八 六 等方至極果耶。則 與一
T34n1719_p0301b17║   生八 地生身得忍為妨。然過五 百三義者。先
T34n1719_p0301b18║   列 三意。次菩提心下釋成三意。菩提心即初
T34n1719_p0301b19║   住 菩提。行者即從初 住 起行。二 文並 在因。
T34n1719_p0301b20║   即大經初 文也。得佛道者。即二 三兩文。即是
T34n1719_p0301b21║   極位 菩提涅槃。然須依理使寶所義通。此
T34n1719_p0301b22║   亦何 必以 極果為寶所。雖有二 意應從
T34n1719_p0301b23║   初 說。良由寶渚菩提涅槃其名既通。故得
T34n1719_p0301b24║   兩釋。故從圓義。從初 發心三義具 足。下文
T34n1719_p0301b25║   云 下至得佛道也者。引今文證三義也。何
T34n1719_p0301b26║   故下問二 乘。下答一 往從果故。佛度五 百
T34n1719_p0301b27║   免難大機發者。以 文狹故。準譬品可知。大
T34n1719_p0301b28║   經下正判 但 至初 住 也。此取鈍根者。有二
T34n1719_p0301b29║   義。一 者五 中前 三人鈍以 住 果故。二 者五 人
T34n1719_p0301c01║   大乘根鈍以 教權故。故云 若如三藏中至
T34n1719_p0301c02║   豈須八 萬與十千耶。驗知八 萬等其教是權。
T34n1719_p0301c03║   未至界外者。尚於此生法華即發。豈定界
T34n1719_p0301c04║   外必爾許耶。云 云 者。釋出教權須廢所以 。
T34n1719_p0301c05║   當知諸教長遠之 位 。多是教道。豈有出界
T34n1719_p0301c06║   聞勝應說。必須更經八 六 四二 。雖爾若不
T34n1719_p0301c07║   釋此開權妙經。豈可專輒汎有此說。今根
T34n1719_p0301c08║   淺者便 生疑謗。佛世 尚經四十餘年不顯
T34n1719_p0301c09║   真實。若除佛滅後。及首楞嚴謗亦成種。但
T34n1719_p0301c10║   非故惱成種何 疑。漸入 佛慧者。此中文狹。
T34n1719_p0301c11║   秖云 滅化即至寶所不云 城中經諸味者
T34n1719_p0301c12║   準信 解品文。理必須有。舊問者先立妨。
T34n1719_p0301c13║   次車何 故下列 三問答中先答有無者初 約
T34n1719_p0301c14║   譬。次理教下約法。先譬者今問車城二 譬並
T34n1719_p0301c15║   出三界宅。與三百俱 譬三界。可由對車
T34n1719_p0301c16║   使三界與涅槃有隔。可由對城使三界
T34n1719_p0301c17║   望涅槃即逈。次約法者。城在界外如何 執
T34n1719_p0301c18║   教。即令理有長者說車。不應唯理教何
T34n1719_p0301c19║   必無。然所譬之 處。是同安得車隔城逈。長
T34n1719_p0301c20║   者既其露地而坐。車亦應逈。其路既經三百
T34n1719_p0301c21║   由旬。城亦應隔。若言其路曠絕名為逈者。
T34n1719_p0301c22║   門宅俱 燒何 隔之 有。既難法喻無可為憑。
T34n1719_p0301c23║   何 以 有無不同而為答耶。今約法寄喻方
T34n1719_p0301c24║   為通之 。昔覆實明權權隱於實。故云 車隔。
T34n1719_p0301c25║   今彰灼說云 城是化。故云 逈地。豈有執教
T34n1719_p0301c26║   取理令一 理是有執理取教令三教成
T34n1719_p0301c27║   無。若爾車城俱 有理教。咸是有無。次車三
T34n1719_p0301c28║   下答三一 中亦先約譬。次約理教。先譬中
T34n1719_p0301c29║   云 息處所樂三一 不同者。車可非息處。城
T34n1719_p0302a01║   可非所樂。車既皆云 運載息其東西馳走。
T34n1719_p0302a02║   城云 快得安隱令其樂於中止。次約法中
T34n1719_p0302a03║   盡無生智不異等者。並 是通義失藏三乘及
T34n1719_p0302a04║   別 菩薩盡無生智不名為理。習盡不盡不
T34n1719_p0302a05║   名為教。知見得否亦復如是。如何 初 立理
T34n1719_p0302a06║   教。乃以 智習釋之 。況正當三藏二 乘。唯以
T34n1719_p0302a07║   通教答義故不可也。應知通教三人各證
T34n1719_p0302a08║   無生。故三三人同坐解脫床故。一 是則 人理
T34n1719_p0302a09║   相望人三理一 。三藏人理相望亦然。但 菩薩
T34n1719_p0302a10║   與二 乘不得同坐解脫床耳。次三家下答
T34n1719_p0302a11║   動 靜者。城豈無造立之 日。及須能通之 路
T34n1719_p0302a12║   車可無作訖之 時。及以 所至之 極。故知果。
T34n1719_p0302a13║   城為因車之 所至。果車踐城路之 能通。故
T34n1719_p0302a14║   使索車即是求城。滅城即是等賜二 義無
T34n1719_p0302a15║   別 。何 足辨殊。故釋仍闕先譬文也。難云 云
T34n1719_p0302a16║   者。意令準望餘文難之 。略如向辨。順此
T34n1719_p0302a17║   注意故略論之 。次今明下正解初 斥有無。
T34n1719_p0302a18║   從三車下斥三一 。問城與二 使下。破動 靜
T34n1719_p0302a19║   破初 文中言約眾生心為有者。一 者本有。
T34n1719_p0302a20║   二 者中途。今約中途故二 並 有。又亦可云
T34n1719_p0302a21║   元 發大心。故無中以 小接謂有。次約佛智
T34n1719_p0302a22║   先立句。次釋亦應更須翻倒說之 。實智所
T34n1719_p0302a23║   明說城為化故。亦無權智所明。為子造車
T34n1719_p0302a24║   故亦有。云 云 者。應須具 明多種有無。約能
T34n1719_p0302a25║   設教故俱 有。約所證理故俱 無。覆實故有。
T34n1719_p0302a26║   開權故無。施權故有。廢權故無。俱 是造作
T34n1719_p0302a27║   故有。俱 是化他故無。故知法華非但 化城亦
T34n1719_p0302a28║   是化車。皆逐便 耳。化城正意為退大者。更
T34n1719_p0302a29║   與上問對論同異。故今文云 。前 路猶遠今
T34n1719_p0302b01║   欲退還。上兩周未有此語。但 云 沒苦及以
T34n1719_p0302b02║   所燒。此亦一 往亦可退大者。利 通上二 周
T34n1719_p0302b03║   元 小者。鈍應在第三三車通今昔等者。昔
T34n1719_p0302b04║   指三味今謂法華。故二 教中俱 有三車。但
T34n1719_p0302b05║   昔正用今述昔耳。又應以 體外體內之 名
T34n1719_p0302b06║   以 簡今昔。言化城等者。亦應更云 化城唯
T34n1719_p0302b07║   在今。言教意者。若不於今經以 說教意。
T34n1719_p0302b08║   不可輒云 小果是化。正施小時。云 是實
T34n1719_p0302b09║   故。故云 未道是化。至今經中初 設之 時。即
T34n1719_p0302b10║   云 化作者。以 是聲聞大機動 時。得說教意
T34n1719_p0302b11║   云 城是化。故知化城在昔對人亦三。三車
T34n1719_p0302b12║   在昔對理亦一 。問化為三車等者。問意者。車
T34n1719_p0302b13║   城二 果俱 在涅槃。城有化名。車豈非化。忽
T34n1719_p0302b14║   若許化同異云 何 。答中一 往二 輪雖復小異。
T34n1719_p0302b15║   論其施化大旨仍同。今從便 易通且從化
T34n1719_p0302b16║   說宜從教。又亦應云 譬如幻士為幻人
T34n1719_p0302b17║   說。車亦名化而於中道說二 涅槃城亦是
T34n1719_p0302b18║   教。故知不可從譬互 執。又約聲色者。亦暫
T34n1719_p0302b19║   約喻車亦通色說城。是教如前 云 云 。問城
T34n1719_p0302b20║   與等者問也。使能下答也。亦且一 往城亦教
T34n1719_p0302b21║   故。故下所列 因緣四諦還是城家能詮教也。
T34n1719_p0302b22║   城既有教城還是動 。何 故唯靜教通因果
T34n1719_p0302b23║   者。能詮因果故也。車城唯為果作譬也。故知
T34n1719_p0302b24║   俱 教並 果。何 須別 途教通有為無為等者。
T34n1719_p0302b25║   亦約能詮有為無為耳。車城在果約無為
T34n1719_p0302b26║   故意亦如向令無各計。故更於權智廣破
T34n1719_p0302b27║   定計五 處。明開權中云 雖各於教行人理
T34n1719_p0302b28║   及知不知。且隨文相一 往而說。故一 一 文皆
T34n1719_p0302b29║   須並 具 四一 明如來知不知等也。今為汝
T34n1719_p0302c01║   等作大導師。為合多諸人眾者。此以 能
T34n1719_p0302c02║   將。顯於所將。說二 涅槃者下。此中三釋。具
T34n1719_p0302c03║   如前 文約煩惱生死及智初 文約惑。次文
T34n1719_p0302c04║   約二 乘是約智也。後文約生死。言中道下
T34n1719_p0302c05║   云 云 者。二 死中間名為中道。當知亦可作
T34n1719_p0302c06║   空有二 邊共不共真俗 權實大小等說之 。如
T34n1719_p0302c07║   文下云 云 者。令引文耳。上懈退中三。今略
T34n1719_p0302c08║   不頌第一 中路。又不頌第三不能復進。文
T34n1719_p0302c09║   闕。重空三昧者。大論云 。無相無相乃至無願
T34n1719_p0302c10║   無願。觀心釋化亦須約圓。頌合譬中。經
T34n1719_p0302c11║   云 為一 切導師。文云 合五 百者。即導師譬。
T34n1719_p0302c12║   五 百由旬從所行說。上頌開中不頌中路
T34n1719_p0302c13║   者。亦是文略。應云 亦不頌不進。今頌合
T34n1719_p0302c14║   中路。又無餘二 。不縱不橫具 如止觀第二 第
T34n1719_p0302c15║   三及玄文三法。
T34n1719_p0302c16║   法華文句記卷第八
T34n1719_p0302c17║   
T34n1719_p0302c18║   
T34n1719_p0302c19║   法華文句記卷第八 之 二
T34n1719_p0302c20║   
T34n1719_p0302c21║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0302c22║   　　釋五 百弟子受記品
T34n1719_p0302c23║   先標五 百故須作受字。五 百是數等非要。
T34n1719_p0302c24║   上二 周下問也。次上為下答也。亦具 四悉。初
T34n1719_p0302c25║   文世 界三品異故。又上來下對治除嫌惡故。
T34n1719_p0302c26║   又默念下為人生大善故。又權實下第一 義
T34n1719_p0302c27║   理非言念故。上來何 意下但 是釋疑非四
T34n1719_p0302c28║   悉數。我等於佛下述領不及。上中根聞譬。
T34n1719_p0302c29║   具 領五 時及法身地。中止方便 見勝應身。
T34n1719_p0303a01║   如來猶斥領所不及。我今聞此雖欲領會。
T34n1719_p0303a02║   豈能逾於四大弟子。當知所領之 外不及處
T34n1719_p0303a03║   多。是故亦云 所不能宣。然聞迦葉身子具
T34n1719_p0303a04║   領。如來委述非全 昧旨。但 仰佛法高深。未
T34n1719_p0303a05║   敢逾於先悟耳。助 宣我法等者。若以 本
T34n1719_p0303a06║   望迹。豈不曾於過去佛所。或助 單半單滿
T34n1719_p0303a07║   等。而必須滿中相帶及開等耶。對於今佛
T34n1719_p0303a08║   出五 濁世 。宜引開權廢會等化。是故皆從
T34n1719_p0303a09║   同類以 說。如文殊引往光 照東方。豈無餘
T34n1719_p0303a10║   途引同例 耳。自捨至方便 也者。若據除佛
T34n1719_p0303a11║   之 言。補處亦應不測。既其不測本迹難量。
T34n1719_p0303a12║   何 但 曾於過去諸佛。亦可本與過去佛齊。
T34n1719_p0303a13║   就過去佛本復難量。或當亦是過去佛師。
T34n1719_p0303a14║   何 但 齊耶。言七方便 者。且以 偏 圓相對論
T34n1719_p0303a15║   耳。故知遠本冥 寞良難。若爾。此是迹中本耳。
T34n1719_p0303a16║   六 波羅蜜互 相收攝。具 如止觀第二 記。大品
T34n1719_p0303a17║   富樓那品六 度互 嚴。在文可解云 云 者。經文
T34n1719_p0303a18║   相狀對義分明。又如諸文所列 五 時。純是
T34n1719_p0303a19║   善道者。於中亦有差品不同。若無女人必
T34n1719_p0303a20║   無惡道。或時有女人亦無惡道。如阿閦佛
T34n1719_p0303a21║   國。雖有女人而無女事 。無量壽國二 種俱
T34n1719_p0303a22║   無。不同之 相不可具 列 。但 以 乘戒各有三
T34n1719_p0303a23║   品。互 相交絡。略可準知。月藏第九法食等者。
T34n1719_p0303a24║   法食聞法也。如安養界下品生人。在蓮華
T34n1719_p0303a25║   中。常聞彌陀觀音說法。法喜食者。聞法歡
T34n1719_p0303a26║   喜。正聞屬法食。聞已為喜食。禪食者。謂以
T34n1719_p0303a27║   禪法自資不須段食。或可法即是喜。月藏
T34n1719_p0303a28║   第五 十善各十功 德。亦與淨名十善是菩薩
T34n1719_p0303a29║   淨土意同。故一 一 文末皆云 後作佛等。彼第
T34n1719_p0303b01║   五 經信 敬品云 。戒清淨平等所謂十善業道
T34n1719_p0303b02║   休息。休息殺生獲十功 德。何 等為十。一 者
T34n1719_p0303b03║   於諸眾生得無所畏。二 者於諸眾生得大
T34n1719_p0303b04║   慈心。三者斷惡習業。四者少病決斷。五 者
T34n1719_p0303b05║   長命。六 者非人所護。七者無諸惡夢。八 者
T34n1719_p0303b06║   無怨。九者不畏惡道。十者命終生善道。若
T34n1719_p0303b07║   能以 此息殺善根。迴向菩提必到 菩提。成
T34n1719_p0303b08║   無上智。到 菩提時彼離諸害仗。長壽眾生
T34n1719_p0303b09║   來生其土。下九並 十。從若能已下去並 同。
T34n1719_p0303b10║   故菩薩因時行於不殺為淨土因。而自不殺
T34n1719_p0303b11║   教他不殺等。四法具 足。後成佛時十類眾生
T34n1719_p0303b12║   同生其土。故淨名云 。十善是菩薩淨土。菩薩
T34n1719_p0303b13║   成佛時命不中夭等眾生來生其土。故智論
T34n1719_p0303b14║   中菩薩行於一 行。皆具 四法方成淨因。身
T34n1719_p0303b15║   子示嗔等。具 如止觀第二 所引。文中正意語
T34n1719_p0303b16║   示為凡夫外道。故云 三毒邪見。但 兼 出於
T34n1719_p0303b17║   示小乘習。示通二 義故更言之 。云 云 者。令
T34n1719_p0303b18║   具 引事 列 行。兼 諸聖者各有偏 示。陳如等
T34n1719_p0303b19║   者。　問。若其居首別 記。何 不初 周記耶。　答。大
T34n1719_p0303b20║   小緣別 兩初 不同。引物希向。二 意各異。垂
T34n1719_p0303b21║   迹之 法不可一 準。譬說有二 至顯實者。皆
T34n1719_p0303b22║   云 領法譬者。故前 開譬本中。直作開權顯
T34n1719_p0303b23║   實。則 應三周及信 解五 百領解文也。三節開
T34n1719_p0303b24║   文意在於此。言譬如有人即二 乘人者。二
T34n1719_p0303b25║   乘機耳。小機當起爾時猶大。醉有二 義與
T34n1719_p0303b26║   前 墮落中二 義意同。初 是幼稚譬著五 欲。
T34n1719_p0303b27║   但 如法師常不輕等。或一 句結緣。次是善弱
T34n1719_p0303b28║   或五 品初 未入 相似 。故云 弱耳。以 由結緣
T34n1719_p0303b29║   厚薄不同。遂名無明以 為輕重。故云 醉有
T34n1719_p0303c01║   二 種。當知貧人本來先醉。如蒙肴膳受已
T34n1719_p0303c02║   而臥。三教助 道猶如肴膳。更以 異方便 助
T34n1719_p0303c03║   顯第一 義也。肴膳食已便 消如方便 教非
T34n1719_p0303c04║   究竟益。往在大通佛所。未結大緣已前 歷
T34n1719_p0303c05║   諸味中。並 聞三教。及至法華雖聞圓頓。
T34n1719_p0303c06║   但 成結緣如繫珠也。無價 至真如智寶也
T34n1719_p0303c07║   者。此是約教乃以 了 因而為繫珠。教中詮
T34n1719_p0303c08║   理故云 真如。教是智用故云 智寶。約受化
T34n1719_p0303c09║   者。教能生智亦名為智。寶有二 義。俱 是智
T34n1719_p0303c10║   家之 寶。繫其衣裏者。初 結緣時具 足二 衣。
T34n1719_p0303c11║   具 慚愧故。有信 樂故。方能結緣退大墮惡
T34n1719_p0303c12║   則 無外衣。若約現無信 樂乃似 內衣亦無。
T34n1719_p0303c13║   且據當時所繫內種仍存與本信 俱 。義如
T34n1719_p0303c14║   內衣猶在。但 是衣弊非全 無衣。故親友示
T34n1719_p0303c15║   還示衣裏。即是示本慚信 時也。據此而言
T34n1719_p0303c16║   無衣繫身理亦無失。起已遊行至求於小
T34n1719_p0303c17║   乘衣食者。應更求於寶衣天饌。而但 求於
T34n1719_p0303c18║   纔蔽身之 衣。劣 充 軀之 食者。由向他國故
T34n1719_p0303c19║   也。文中二 釋他義皆成。若論有求今日稍
T34n1719_p0303c20║   切。故云 厭苦等。若魔佛相望等者。今日初
T34n1719_p0303c21║   得小乘之 他。且從大小以 說。故知若往他
T34n1719_p0303c22║   國求濟。非但 衣食不充 。亦迷所繫之 寶。
T34n1719_p0303c23║   示珠之 友居本土故。勸 貿譬得記作佛意
T34n1719_p0303c24║   者。珠雖價 直無數眾寶。必須貿易方有濟
T34n1719_p0303c25║   用。了 因內解雖復究竟。必以 種易現。以 昔
T34n1719_p0303c26║   一 解一 切解。而貿一 行一 切行。珠體不竭貿
T34n1719_p0303c27║   亦無窮。故須更聽更修 方顯寶之 功 用。如
T34n1719_p0303c28║   華嚴中得摩尼珠。十種瑩治方能雨寶。解行
T34n1719_p0303c29║   相稱方堪佛記。從是已後則 具 有寂滅忍
T34n1719_p0304a01║   衣。首楞嚴食自行化他無量眾寶。無功 用位
T34n1719_p0304a02║   彼此不窮。三周皆有此意者。若以 繫珠望
T34n1719_p0304a03║   上二 周。法說但 在佛樹者。初 坐道樹思用
T34n1719_p0304a04║   大時。以 法說時未論往古。且據現文。若譬
T34n1719_p0304a05║   周中在二 萬億 佛。彼亦未論塵點界故。然
T34n1719_p0304a06║   上中二 周豈不亦有於大通佛所曾繫珠
T34n1719_p0304a07║   耶。如探領中尚領法身。豈止道樹。且約現
T34n1719_p0304a08║   文耳。但 由根利 聞便 信 解。不假指昔。是
T34n1719_p0304a09║   故末論故前 文中以 發軫學小為中間故。
T34n1719_p0304a10║   不唯在道樹時也。某年等言。亦唯在穢不
T34n1719_p0304a11║   通二 周。無量佛寶者。寶由貿得故。亦可
T34n1719_p0304a12║   云 得佛之 寶。即利 他也。
T34n1719_p0304a13║   　　釋受學無學人記品
T34n1719_p0304a14║   因緣初 文應具 四悉。學無學別 即世 界。見道
T34n1719_p0304a15║   位 即為人。脩道位 即對治。無學位 即第一 義。
T34n1719_p0304a16║   又得記即第一 義。約教者。三教如文。研如
T34n1719_p0304a17║   來藏去圓教。又如通序中釋若約觀心者。
T34n1719_p0304a18║   六 即之 中究竟即為無學位 。餘四名為學。理
T34n1719_p0304a19║   即非學非無學。又六 即者。通皆非學非無
T34n1719_p0304a20║   學。分真已去而學而無學。云 云 者。如向略舉。
T34n1719_p0304a21║   二 人在上數中者。在多知識中列 。今之 得記
T34n1719_p0304a22║   何 為在此。答中總論得記。在千二 百中。仍
T34n1719_p0304a23║   是下根中之 上流耳。雖有多人所識意為
T34n1719_p0304a24║   引下根故也。若爾不答上問。問意何 不
T34n1719_p0304a25║   同上周。今答中但 云 下中之 上。如何 稱問。
T34n1719_p0304a26║   然非上者為引實故。四悉檀故。
T34n1719_p0304a27║   法華文句記卷第八 之 二
T34n1719_p0304b01║   
T34n1719_p0304b02║   法華文句記卷第八 之 三
T34n1719_p0304b03║   
T34n1719_p0304b04║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0304b05║   　　釋法師品
T34n1719_p0304b06║   釋此品者為二 。先總釋。次別 釋。初 文二 。先
T34n1719_p0304b07║   釋五 法師。次減數釋。初 又二 。初 出經論以
T34n1719_p0304b08║   辨離合有無。次判 通別 以 結品名。初 中二 。
T34n1719_p0304b09║   初 依今經判 五 。次大論下出異釋名。對今
T34n1719_p0304b10║   以 辨離合有無。乃至如下減數以 釋。故若
T34n1719_p0304b11║   多若小俱 名法師。初 五 法師者。未有一 文
T34n1719_p0304b12║   著一 二 等言。古今共立稱為五 種法師故。
T34n1719_p0304b13║   經論所立多少不同。所以 此品但 通名法師。
T34n1719_p0304b14║   天王般若云 。受持此經有十種法。一 書寫。
T34n1719_p0304b15║   二 供 養。三流傳。四諦聽。五 自讀。六 憶持。七
T34n1719_p0304b16║   廣說。八 誦。九思惟。十修 行。十中第一 是今
T34n1719_p0304b17║   文第五 。第四第六 是今文第一 。第五 是第二
T34n1719_p0304b18║   第八 是第三。第七是第四。流傳攝在廣說文
T34n1719_p0304b19║   中。餘三並 攝在憶持文中。彼經憶秖是受。大
T34n1719_p0304b20║   論中分受持為二 。則 應不得單云 憶持。
T34n1719_p0304b21║   此別 論下判 通別 以 結品名。於中先分自
T34n1719_p0304b22║   他以 別 師位 。言大經分九品等者。元 是別
T34n1719_p0304b23║   義。且借以 證五 種法師。九品秖是熙連并八
T34n1719_p0304b24║   恒。第四恒廣說。於十六 分中解一 分義。云
T34n1719_p0304b25║   前 四無解者。三恒并熙連。五 恒八 分。六 恒十
T34n1719_p0304b26║   二 分。七恒十四分。八 恒具 足盡解其義。故
T34n1719_p0304b27║   須應從能解一 分義去。能為他說即是師
T34n1719_p0304b28║   位 。次通論下捨別 從通。自他俱 得受此
T34n1719_p0304b29║   品名。從通義邊無有一 句不任為師。次
T34n1719_p0304c01║   減數釋又四。謂四三二 一 。並 是展轉束多
T34n1719_p0304c02║   入 少。無非法師。云 如後者。具 如安樂行
T34n1719_p0304c03║   品初 釋四行是也。四既指彼。此應用四以
T34n1719_p0304c04║   結品名。文無者略。已有前 後中例 可知。若
T34n1719_p0304c05║   欲知者。秖是先判 通別 。次從通四以 結品
T34n1719_p0304c06║   名。束四為三。又為三意。初 三業。次三門。三
T34n1719_p0304c07║   三法。一 一 皆先釋。次判 通別 以 結品名。次
T34n1719_p0304c08║   束三為二 。謂自行化他。云 不復記者。準前
T34n1719_p0304c09║   可解。亦是先釋。次判 通別 。以 結品名。以 此
T34n1719_p0304c10║   自他既遍前 三。故知自他亦有通別 。別 論各
T34n1719_p0304c11║   別 通論互 通。自他皆互 堪任故也。今通從化
T34n1719_p0304c12║   他。故名法師品。次束二 為一 者。謂如來行
T34n1719_p0304c13║   具 一 切行者。此依大經聖行品文。復有一
T34n1719_p0304c14║   行是如來行。所謂大乘大般涅槃。涅槃秖是
T34n1719_p0304c15║   三德祕藏。故今却以 室衣座三。以 釋三德。
T34n1719_p0304c16║   三德秖是一 大涅槃。此大涅槃遍一 切處。
T34n1719_p0304c17║   遍一 切法總名為一 。先釋。次指廣。初 釋中
T34n1719_p0304c18║   為二 。初 通次別 。通者。一 行通具 室等三法。
T34n1719_p0304c19║   別 對為二 。先對。次料簡。初 文為九。於中並
T34n1719_p0304c20║   以 三法對諸法故。初 對善惡及盪相也。次
T34n1719_p0304c21║   又慈忍下福慧。智慧是目等者。亦應云 目足
T34n1719_p0304c22║   備 者。必有所依。所依具 二 故也。三又慈悲
T34n1719_p0304c23║   下對斥偏 邪。亦先釋。次引淨名證。勝於偏
T34n1719_p0304c24║   邪勇 修 於圓。四又慈悲下破四魔。亦先釋。
T34n1719_p0304c25║   釋中並 須約於界外圓釋。次引證空也。云
T34n1719_p0304c26║   云 者。釋出其意。五 又慈悲下明具 二 嚴。仍
T34n1719_p0304c27║   為二 釋秖是翻倒前 釋。準後望前 前 應云
T34n1719_p0304c28║   慈忍也。六 慈忍故下約譬破立等。具 二 例
T34n1719_p0304c29║   前 。七又慈悲故何 所下約體用。用即離過。
T34n1719_p0305a01║   八 出三諦下約名。不同次第三諦。慈室包
T34n1719_p0305a02║   含忍衣三昧。九經言下引經。無相是座。次指
T34n1719_p0305a03║   廣云 不可盡。云 云 者。具 如玄文明圓五 行
T34n1719_p0305a04║   攝一 切行。亦如止觀十乘十境橫豎遍收。及
T34n1719_p0305a05║   破遍中橫豎法門。乃至四種三昧收一 切行。
T34n1719_p0305a06║   一 切行秖是一 行故為九文釋之 。次問下
T34n1719_p0305a07║   料簡。初 問者。準初 釋品應云 五 種。準後減
T34n1719_p0305a08║   數應云 一 法。何 故但 以 衣座室三而對諸
T34n1719_p0305a09║   法。答者。準事 顯理須具 三法。況依當文
T34n1719_p0305a10║   應具 三法。乃為眾說。故具 事 理二 三。方
T34n1719_p0305a11║   可說法。故先事 解。次事 理合。三單約理。事
T34n1719_p0305a12║   解如文。合釋中言三門者。初 二 屬事 。後一
T34n1719_p0305a13║   屬理。事 理並 是所迷之 境。初 約苦果者。故
T34n1719_p0305a14║   用慈悲門苦須拔故。次約結業者。故用忍
T34n1719_p0305a15║   門依理離故。三約諦境故用空門善住 空
T34n1719_p0305a16║   故。第三單約理者。理即諦理故約三諦。即
T34n1719_p0305a17║   向第三具 三諦故。言云 云 者。應以 多種三
T34n1719_p0305a18║   法對釋此三。令成圓融通暢自在。乃識此
T34n1719_p0305a19║   文攝教遍相。故下總約教云 。凡多種釋品
T34n1719_p0305a20║   者皆約圓教。次法者下別 釋。法師二 字通貫
T34n1719_p0305a21║   上來一 切諸釋。以 上諸法是師法故。故今
T34n1719_p0305a22║   釋名亦約二 種乃至五 種。若自等因緣釋者。
T34n1719_p0305a23║   初 自他不同即世 界。即自軌訓人也。自行成
T34n1719_p0305a24║   就即生善化他除惡即對治。自他俱 得名法
T34n1719_p0305a25║   師者。第一 義也。凡多種下約教如向多種
T34n1719_p0305a26║   不可餘釋洽潤也。外凡去今文正釋。　若爾
T34n1719_p0305a27║   與舊何 別 。　答。今明為自他故。異聲聞故。自
T34n1719_p0305a28║   行無有憂擯辱故。利 他無鄙力 劣 弱故
T34n1719_p0305a29║   唯有退沒一 分似 舊。故云 未必。言外凡至
T34n1719_p0305b01║   不慮危苦者。外凡五 品欣弘通之 福。聲聞一
T34n1719_p0305b02║   向絕利 物心。聞諸大士被眾擯棄。自顧觀
T34n1719_p0305b03║   力 未深。若不依之 。內污淨觀外招譏議。
T34n1719_p0305b04║   失利 人之 道。故佛為說四安樂行。令無是
T34n1719_p0305b05║   患。遠彼十惱故云 不慮。且證且助 者。寶塔
T34n1719_p0305b06║   證經故來。分身助 開故集。由證由助 因慕
T34n1719_p0305b07║   流通。又示通經方軌者。著衣等三具 如後說。
T34n1719_p0305b08║   因告等者。本託藥王因茲告餘。此流通。初
T34n1719_p0305b09║   先告八 萬大士者。大論云 。法華是祕密付
T34n1719_p0305b10║   諸菩薩。如今下文召於下方。尚待本眷驗
T34n1719_p0305b11║   餘未堪。總別 記者。總與七百。別 與劫 國等。
T34n1719_p0305b12║   絓　乎卦切挫也。
T34n1719_p0305b13║   預也。乃至一 念等者。明乘此念必得菩提。
T34n1719_p0305b14║   遠因不亡藉茲而發。不同餘善是故簡之 。
T34n1719_p0305b15║   究而論之 。必須盡行諸佛道法。二 乘記已
T34n1719_p0305b16║   尚經劫 數。然曉其經旨與具 足何 殊。但 自
T34n1719_p0305b17║   行化他令始未耳。聞一 句一 偈者。通論但
T34n1719_p0305b18║   云 聞極少法。舉經功 深。部內隨取一 句一
T34n1719_p0305b19║   偈。別 論但 今義合權實本迹十妙四一 之 流。
T34n1719_p0305b20║   功 福皆爾。然義通大小。故下引增一 集云 。
T34n1719_p0305b21║   如四諦之 流。及下引四安樂行等。今亦準
T34n1719_p0305b22║   之 。言皆與授記者。必由此經成菩提故。
T34n1719_p0305b23║   雖無劫 國當得理同。此中容用別 時意趣。
T34n1719_p0305b24║   是故應須以 聞約行廣明供 養。宣通益他
T34n1719_p0305b25║   內觀具 足。具 如止觀。豈可端拱唯仰初 心。
T34n1719_p0305b26║   中上亦然者。若不爾者。豈可上周唯在一
T34n1719_p0305b27║   人。中周四人得記者耶。說寄在此事 乃通
T34n1719_p0305b28║   彼。故云 亦然。見實三昧經等者。第四云 。先
T34n1719_p0305b29║   記八 部。次第五 卷空天品空行諸天見諸八
T34n1719_p0305c01║   部供 養得記。即便 供 養悉皆得記。同名火
T34n1719_p0305c02║   持。次三十三天授記品中。有八 億 忉利 諸天。
T34n1719_p0305c03║   見前 諸天供 養獲記。亦皆化為諸供 養具 。同
T34n1719_p0305c04║   時得記名因陀羅幢。說如幻法。次夜摩天
T34n1719_p0305c05║   品。有四億 夜摩。亦見諸天供 養獲記。亦以
T34n1719_p0305c06║   化事 及以 說偈。供 養佛已同時得記。同名
T34n1719_p0305c07║   淨智。言拘翼者。彼經無恐誤。觀心者。以 一
T34n1719_p0305c08║   實觀貫其所誦。故名為一 。無一 句偈不入
T34n1719_p0305c09║   實者。云 云 者。應明一 觀之 相。乃至大師誦
T34n1719_p0305c10║   經觀法。還約誦持以 成觀相細思。勸 發四
T34n1719_p0305c11║   意者。一 諸佛護念。二 植眾德本。三入 正定聚。
T34n1719_p0305c12║   四發救一 切眾生之 心。下文亦以 四法對開
T34n1719_p0305c13║   示悟入 。雖是迹要。若顯本已即成本要。具
T34n1719_p0305c14║   如下辨。喜心有二 者。橫豎二 釋。又二 。先正
T34n1719_p0305c15║   釋。次融通。初 自二 。初 豎論隨喜為三。初
T34n1719_p0305c16║   即權而實。次即於下雙非。雙非雖不異於
T34n1719_p0305c17║   向實。更能解實即雙非故。初 於一 念者。非
T34n1719_p0305c18║   唯經於一 念時須。指一 心法名為一 念。信
T34n1719_p0305c19║   佛知見者。於初 心中深信 妙理。此理是已
T34n1719_p0305c20║   佛知見境。境非權實故曰雙非。以 理望聞。
T34n1719_p0305c21║   聞淺理深。故名為豎。此即初 隨喜位 相也。三
T34n1719_p0305c22║   又能下於向雙非復更雙照。事 理圓融即名
T34n1719_p0305c23║   祕藏。具 煩惱下雖未入 品。亦可通證。具 煩
T34n1719_p0305c24║   惱性能知故也。煩惱望藏。藏深惑淺故亦
T34n1719_p0305c25║   名豎。次又若聞下橫論隨喜者。還秖指向
T34n1719_p0305c26║   不二 權實。故云 若聞等。四法橫論以 釋隨喜。
T34n1719_p0305c27║   謂一 心。二 法。三說。四人。初 言心者。即以 一
T34n1719_p0305c28║   心望於餘心。名之 為橫。此中一 心無復餘
T34n1719_p0305c29║   心。故下文云 。即橫而豎。及一 切法者。以 一
T34n1719_p0306a01║   切心望一 切法。亦名為橫。一 心一 法皆橫
T34n1719_p0306a02║   緣故。法純是心。心純是法。故下結云 。橫即是
T34n1719_p0306a03║   豎。此中自云 皆是佛法。佛法理合橫豎不二 。
T34n1719_p0306a04║   若欲下次約說者。能廣分別 一 一 心法。月四
T34n1719_p0306a05║   月至歲者。雖引意根之 文。非即六 根淨位 。
T34n1719_p0306a06║   今且約觀。雖未下約人可見。引大經者。此
T34n1719_p0306a07║   初 一 念正當少聞多解。亦名少解多聞。故且
T34n1719_p0306a08║   舉之 。以 斥多聞不知義者。後當更說者。
T34n1719_p0306a09║   在第六 經。初 云 上下品師者。但 約凡位 以
T34n1719_p0306a10║   判 。十種供 養者。一 華二 香。三瓔珞。四末香。五
T34n1719_p0306a11║   塗香。六 燒香。七旛蓋。八 衣服。九妓樂。十合
T34n1719_p0306a12║   掌。音樂如前 料簡。次藥王至是人自捨清淨
T34n1719_p0306a13║   者。悲願牽故。仍是業生未有通應。願兼 於
T34n1719_p0306a14║   業。具 如玄文眷屬中說。如釋論有慧無聞等
T34n1719_p0306a15║   者。此偈及四法師偈。具 如止觀第一 記。故知
T34n1719_p0306a16║   亦許為弘法故。於內教中廣習異義。以
T34n1719_p0306a17║   助 正教。世 有習俗 典 而云 助 正。反淪至
T34n1719_p0306a18║   理。當知是人等者。如王使傳命。若赴主 心
T34n1719_p0306a19║   故得名使。得所遣名。初 經是下釋如來能
T34n1719_p0306a20║   遣。能遣是教。次今日下釋所遣。所遣是人。行
T34n1719_p0306a21║   如來事 下釋所遣事 。先約自行釋事 。佛無
T34n1719_p0306a22║   他事 唯專照理。次今日下我今唯行如來之
T34n1719_p0306a23║   事 。真如是理照即名事 。一 如智下約化他
T34n1719_p0306a24║   釋。如來利 物由境智合。還說此理以 為化
T34n1719_p0306a25║   事 。故知大悲還依如理照如說如。名如來
T34n1719_p0306a26║   事 。今日下依此利 他名行佛事 。佛則 平等
T34n1719_p0306a27║   惡不干逼等者。　若爾供 佛無福何 須供 佛。
T34n1719_p0306a28║   毀佛無罪何 須制 罪。　答。實。是但 為成校量
T34n1719_p0306a29║   故。向云 不論福田濃瘠。若從田論凡瘠聖濃。
T34n1719_p0306b01║   故應毀供 重於凡也。譬如至俱 薄者。亦約
T34n1719_p0306b02║   初 心易成壞說。若約田說義例 可知。如八
T34n1719_p0306b03║   福田看病第一 。人多厭故看者福增。此乃約
T34n1719_p0306b04║   心難易故也。若約田就事 。豈一 病人比於
T34n1719_p0306b05║   大聖及妙法耶。如濟匹夫與獻主 天隔。匹
T34n1719_p0306b06║   夫恩不自蔽。主 澤霑及萬民。四悉適宜不
T34n1719_p0306b07║   可一 準。然約此經功 高理絕。得作此說。餘
T34n1719_p0306b08║   經不然。為如來肩等者。佛得權實及非權實。
T34n1719_p0306b09║   我亦得之 乃稱佛得。是則 義當在佛肩背。
T34n1719_p0306b10║   亦是用佛權實等法。名在肩背。亦是眾生
T34n1719_p0306b11║   常在肩背。日用不知。餘經不然故須說之 。
T34n1719_p0306b12║   若不爾者。豈持經者盡為如來肩背荷擔。
T34n1719_p0306b13║   是故此文須廢事 釋。若迷今文權實施開。
T34n1719_p0306b14║   縱作權實之 名消之 。亦未會此妙旨。經云
T34n1719_p0306b15║   應持天寶等者。先舉人中上供 。次以 天寶
T34n1719_p0306b16║   況之 。尚以 天寶奉獻。故云 應持。況人中上
T34n1719_p0306b17║   供 。有人云 。西方舉勝皆云 天也。若爾前 云
T34n1719_p0306b18║   人中上供 即是天供 。何 重言之 。第二 長行初
T34n1719_p0306b19║   歎所持法等者。前 約能持即舉利 他信 毀
T34n1719_p0306b20║   以 取人。此明所持則 舉人處因果以 歎法。
T34n1719_p0306b21║   於中先列 五 章。次明生起。故知人法處三。
T34n1719_p0306b22║   互 相光 顯方成因感果。有師下述他解。經
T34n1719_p0306b23║   歎法華至闕一 節者破也。但 立過未以 為
T34n1719_p0306b24║   所校。即以 法華為現為能。此師闕於所校
T34n1719_p0306b25║   中。今故云 一 節。云 云 者。依下今文釋出現
T34n1719_p0306b26║   節也。今初 等者。此正釋中。先列 三時在法
T34n1719_p0306b27║   華外。次大品下明三時不及法華。故以 法
T34n1719_p0306b28║   華人法永異眾經。若不爾者。破欲貶挫法
T34n1719_p0306b29║   華之 妙。毀在其中何 成弘讚。嘉祥猶然。況
T34n1719_p0306c01║   復餘者。大品等帶具 如玄文節節明五 味者
T34n1719_p0306c02║   是也。若不爾者。安知從昔未曾顯說。祕密
T34n1719_p0306c03║   之 藏不妄與人。多怨嫉等。當鋒者。法華在
T34n1719_p0306c04║   前 如大陣難破。涅槃在後如餘黨不難。初
T34n1719_p0306c05║   當先鋒斯為不易。此經具 說至亦即是祕
T34n1719_p0306c06║   密藏者。初 是開權。亦即是下顯實。權即是實
T34n1719_p0306c07║   故云 亦即。如來至怨嫉者。思宿惡為怨。
T34n1719_p0306c08║   忌現善曰嫉。故障未除者為怨。不喜聞
T34n1719_p0306c09║   者名嫉。今通論者。迹門以 二 乘鈍根菩薩
T34n1719_p0306c10║   為怨嫉。五 千起去未足可嫌。本門以 菩薩
T34n1719_p0306c11║   中樂近成者。而為怨嫉。闔眾不識何 得為
T34n1719_p0306c12║   怪。今仍在迹意則 可見。理在難化者。明此
T34n1719_p0306c13║   理者意在令知眾生難化。四信 等三力 者。
T34n1719_p0306c14║   文中二 釋共顯一 意。初 對三德。次對三法。
T34n1719_p0306c15║   故四信 為行始。四弘為能導。大智為能開。
T34n1719_p0306c16║   故此四信 須約圓乘。謂一 體三寶一 念十戒。
T34n1719_p0306c17║   方為圓門四弘之 首。故次文云 。信 則 信 理。
T34n1719_p0306c18║   理即法身。若有法身。即有理性一 體三寶。
T34n1719_p0306c19║   志願是立行者。四弘大誓立一 切行。法身約
T34n1719_p0306c20║   所信 。諸行約所引。眾善之 根即般若是。故所
T34n1719_p0306c21║   信 中具 足四法。既對三德從勝立名。若不
T34n1719_p0306c22║   爾者。安為此界他方佛之 所念。初 心棲此
T34n1719_p0306c23║   等者。此用所表如前 荷負。若不爾者。色身
T34n1719_p0306c24║   共宿乃至摩不淨頭。於理何 益。生處得道轉
T34n1719_p0306c25║   法輪入 涅槃等處。具 如止觀第七化身八 相。
T34n1719_p0306c26║   此四相處尚應起塔。況復五 師及此經所
T34n1719_p0306c27║   在。即是法身四處皆應起塔。況經著塔中。
T34n1719_p0306c28║   則 為已有法身全 身舍利 。故引論證生法
T34n1719_p0306c29║   二 身各有全 碎。云 云 者。令釋出四相。生身
T34n1719_p0307a01║   全 碎如釋迦多寶。法身二 者。諸方便 教法身
T34n1719_p0307a02║   碎也。法華一 實法身全 也。四教五 時委簡可
T34n1719_p0307a03║   見。故知諸經全 碎相半。唯此法華法身全 身
T34n1719_p0307a04║   更無餘法。皆入 實故。注家云 。向以 人為魚
T34n1719_p0307a05║   兔 。故與丈 六 齊功 。今以 詞為筌罤故與舍
T34n1719_p0307a06║   利 等妙。若其不簡詞之 麁妙。還與色身齊
T34n1719_p0307a07║   功 。此經何 殊阿含婆沙。故知注家不曉持
T34n1719_p0307a08║   者與法佛共宿。不知所持與法身界齊。故
T34n1719_p0307a09║   十七名中名堅固舍利 。碎身身界不受堅固
T34n1719_p0307a10║   之 名。巧度者。如止觀第六 記釋巧拙二 度。
T34n1719_p0307a11║   彼大論文通以 衍門為巧。今別 以 一 實為
T34n1719_p0307a12║   巧。則 有二 種者。先列 二 文。今言下簡取初
T34n1719_p0307a13║   意。又望下釋近當體。前 約偏 為遠。以 圓為
T34n1719_p0307a14║   近。次今以 下消文正意。以 一 如實智為因。
T34n1719_p0307a15║   趣於近遠二 菩提果。故因明近果。道前 真如
T34n1719_p0307a16║   至為了 因者。此以 修 得對彼正因。正中緣
T34n1719_p0307a17║   了 同成正因。修 中正因同成緣了 。約真之
T34n1719_p0307a18║   緣了 亦曰即真之 緣了 並 可云 真如緣了 。
T34n1719_p0307a19║   全 性為修 即此義也。唯有此法世 法不染。
T34n1719_p0307a20║   魔不能壞二 乘不能滅。皆即是故。此乃以
T34n1719_p0307a21║   博地為道前 。發心已後為道中。於道中位
T34n1719_p0307a22║   分之 為二 。初 住 已前 為緣。登住 已去為了 。
T34n1719_p0307a23║   一 位 分二 故名為亦。妙覺證後名為道後。
T34n1719_p0307a24║   與前 小異對文別 故。譬中必須教觀二 重。
T34n1719_p0307a25║   方盡其理。教觀相循共顯其妙。教觀若偏 二
T34n1719_p0307a26║   俱 無力 。初 約觀中初 總明觀。言雖通諸意
T34n1719_p0307a27║   且在圓。依通觀下歷教明觀。祈體理同故
T34n1719_p0307a28║   略三藏。法華論等者。水如佛性。取之 不同
T34n1719_p0307a29║   故云 次第。即諸教觀相淺深不同。須了 其
T34n1719_p0307b01║   旨故云 當知。約教中二 。亦先總明三藏教
T34n1719_p0307b02║   門下。別 約四味。今論漸初 故初 出三藏。華
T34n1719_p0307b03║   嚴後明前 約觀中。已寄四教。故今更約味
T34n1719_p0307b04║   以 顯部妙。若止觀中復約四教。理亦如然。
T34n1719_p0307b05║   玄文一 切皆先四教。次引華嚴者證獲水
T34n1719_p0307b06║   同也。次有人。去五 家四解。三家並 約五 時
T34n1719_p0307b07║   以 釋。然取時不盡及不次第。於漸教中初
T34n1719_p0307b08║   家棄初 及三。次家棄初 二 及第四。第三家
T34n1719_p0307b09║   雖以 大品在淨名後。亦棄前 教並 違五 時。
T34n1719_p0307b10║   生公 與注者。全 於法華中判 。亦未全 當。尚
T34n1719_p0307b11║   為他破故云 去佛遠近等也。乃以 前 三師
T34n1719_p0307b12║   同用五 時為一 解。生注二 家同於法華為
T34n1719_p0307b13║   一 解。今師許此破意是故錄之 。此師意欲
T34n1719_p0307b14║   判 前 五 師四解。即前 三後二 兩例 破之 。故前
T34n1719_p0307b15║   三以 諸經去佛遠。於法華後皆以 佛果而
T34n1719_p0307b16║   為清水。故知三師去佛遠也。一 解近者。後
T34n1719_p0307b17║   二 師約法華論遠近。始自乾土終訖清水。
T34n1719_p0307b18║   並 在法華。若元 依實教道理然也。若以 實
T34n1719_p0307b19║   對權理不全 爾。尋經下今師和會。以 前 三
T34n1719_p0307b20║   師指於前 教無清水故。又用五 時皆有
T34n1719_p0307b21║   小失。其後二 解但 於法華中以 論近遠。失
T34n1719_p0307b22║   於開權。法華已前 是所開故。今師二 義約教
T34n1719_p0307b23║   約味。約教即對前 漸教中三教為麁。故須
T34n1719_p0307b24║   更唯約法華中圓以 釋。約味則 對前 四味中
T34n1719_p0307b25║   未轉者為麁。至第五 味教雖已轉。或行
T34n1719_p0307b26║   未入 。故須於第五 味作遠近釋。是故二 釋
T34n1719_p0307b27║   闕一 不可。問餘經等者。他問前 二 釋中初 釋
T34n1719_p0307b28║   也。因向他人判 前 三師釋則 諸教去佛遠。
T34n1719_p0307b29║   準答文中具 答遠近。亦應具 問遠近二 意。
T34n1719_p0307c01║   約純菩薩及二 乘人。準化元 意。本求佛果
T34n1719_p0307c02║   於昔未開。權機未轉故云 未決。次問般若
T34n1719_p0307c03║   何 故遠者。古來亦許般若能生阿耨菩提。何
T34n1719_p0307c04║   故亦與諸經同遠。答意者。大旨同前 。然分
T34n1719_p0307c05║   二 義。先約共菩薩同於二 乘。未開權邊名
T34n1719_p0307c06║   去佛遠。次夫般若去。重順問答。般若非去
T34n1719_p0307c07║   佛遠能生法佛。何 遠之 有。以 具 權實二 慧
T34n1719_p0307c08║   故也。故舉譬云 。如病人等。病人者。共般若
T34n1719_p0307c09║   中新發心菩薩也。兩健 者二 慧也。由此二 慧
T34n1719_p0307c10║   令至菩提。故云 遍能遠去。言最勝者。意
T34n1719_p0307c11║   在不共同於法華。故且云 勝。故云 法華開
T34n1719_p0307c12║   權不異般若顯實。故開權與顯實左右異名。
T34n1719_p0307c13║   法華還開般若中權。入 般若實也。故言不
T34n1719_p0307c14║   異及以 異名。所以 通論。則 不共般若與法華
T34n1719_p0307c15║   種智何 殊。據帶不帶開未開別 。不無同異。
T34n1719_p0307c16║   諸師全 順今義。故但 直錄而無所破。菩薩
T34n1719_p0307c17║   下合譬。文既約法華為言。故可依前 以 為
T34n1719_p0307c18║   二 釋。釋開方便 門中。所以 先廣引料簡者。
T34n1719_p0307c19║   此迹門之 大旨。此旨若傾 將何 流通。於中先
T34n1719_p0307c20║   出光 宅。次私破云 是破非開者。由光 宅云
T34n1719_p0307c21║   廢除昔教。不云 即是。故開義不成。又由光
T34n1719_p0307c22║   宅語昔別 指鹿苑。故知消釋言不容易。由
T34n1719_p0307c23║   除之 一 字便 為臧否。嘉祥亦云 。開二 種之
T34n1719_p0307c24║   方便 示二 種之 真實。昔不云 二 是方便 。故
T34n1719_p0307c25║   門閉。今云 二 種是方便 。故方便 門開。今開
T34n1719_p0307c26║   義善成。二 乃違教。經云 佛以 方便 力 示以
T34n1719_p0307c27║   三乘教。何 嘗但 二 。今文尚五 七皆開。何 但 三
T34n1719_p0307c28║   耶。然此乃是未改時文。乃令後德混用。河
T34n1719_p0307c29║   西云 。直名三為方便 者。意云 。昔謂為實無
T34n1719_p0308a01║   入 實之 期。故其門尚閉。今稱為方便 有進
T34n1719_p0308a02║   實之 望。故其門名開。還引方便 品初 云 佛
T34n1719_p0308a03║   以 方便 力 示以 三乘教。故章安許之 。故古人
T34n1719_p0308a04║   立義采用實難。有人下言十二 八 萬者。秖是
T34n1719_p0308a05║   十二 部八 萬藏耳。私謂至非開義者。印稟龍
T34n1719_p0308a06║   龍從遠。印既用教身兩種方便 。故知破其
T34n1719_p0308a07║   竊龍印之 義。及將破義以 解開門。何 能異
T34n1719_p0308a08║   於光 宅義耶。故略破之 。雖用教身且免
T34n1719_p0308a09║   會二 。問方便 當體等者。私假設斯問欲出
T34n1719_p0308a10║   後答。私答中初 正出二 門。次此二 下釋二 門
T34n1719_p0308a11║   中各有開閉。初 云 當體者。未有所通約
T34n1719_p0308a12║   體外說。且以 當教可入 稱門。若云 為實相
T34n1719_p0308a13║   門者。約能通至實相以 說引算砂觀海者。
T34n1719_p0308a14║   算砂如釋籤第四。觀海者。即新經六 十七云 。
T34n1719_p0308a15║   有城名樓閣。中有船師名婆陀羅。集諸商
T34n1719_p0308a16║   人。為說一 切海法門。此二 門各有開閉者。
T34n1719_p0308a17║   能通當體法體不別 。從今昔說。故昔閉今
T34n1719_p0308a18║   開。實相亦爾。於中先明當體。次明能通。二
T34n1719_p0308a19║   義各對真實以 說。以 實相亦有當體能通
T34n1719_p0308a20║   二 義故也。初 當體中雖亦名門。於實猶閉
T34n1719_p0308a21║   故須明開。然但 說三為方便 。即須說一
T34n1719_p0308a22║   為真實相對論之 故耳。二 者下次釋能通。
T34n1719_p0308a23║   即為實作門。準佛本意俱 是能通。據物機
T34n1719_p0308a24║   緣所解有二 。諸鈍菩薩亦有能知三教能
T34n1719_p0308a25║   通。但 法華前 機未會。是故在昔俱 閉於今並
T34n1719_p0308a26║   開。故亦與實對辨。豈能通方便 開。實相猶閉
T34n1719_p0308a27║   方便 仍閉真實得開。此釋同河西實相亦二
T34n1719_p0308a28║   者。向但 直對方便 故今委論。同於方便 故
T34n1719_p0308a29║   云 亦也。虛通者釋實當體為門。無礙名虛
T34n1719_p0308b01║   無壅曰通。故得全 體成能通門。含受一 切
T34n1719_p0308b02║   無所隔礙。得名為門。遍一 切處無非門
T34n1719_p0308b03║   故。是則 約實無通而通。故云 不二 及以 法
T34n1719_p0308b04║   界。法界即門名法界門。不同算砂當體門
T34n1719_p0308b05║   也。二 能通方便 作門者。使方便 至實故名
T34n1719_p0308b06║   能通。若非實相之 力 方便 無由得開。故知
T34n1719_p0308b07║   秖一 實理從二 得名。由虛通故令他所歸。
T34n1719_p0308b08║   如赦體遍原罪無不釋。劉 虬意者。初 句正
T34n1719_p0308b09║   明真實為方便 作門。次句明三方便 為真
T34n1719_p0308b10║   實作門。言非三去明二 門互 開。故劉 虬非
T34n1719_p0308b11║   不與私釋稱會。但 語略意沈經旨難顯。有
T34n1719_p0308b12║   人云 。他人立三章門。互 為方便 互 得為門。
T34n1719_p0308b13║   若望注家其詞甚繁其理混亂 。雖然多言
T34n1719_p0308b14║   少實不如守一 。於中先列 。次如以 下釋。此
T34n1719_p0308b15║   是釋方便 品中。附五 時家三轉意也。但 加
T34n1719_p0308b16║   更互 為門為異。唯釋初 章餘二 但 列 。初 章
T34n1719_p0308b17║   意者權為情壅。今既開權故云 通也。實本
T34n1719_p0308b18║   無三為物故三。故云 起也。乃至下餘二 例
T34n1719_p0308b19║   者。於中先例 。次但 不得下說文意通塞。若
T34n1719_p0308b20║   欲敘出第二 例 者。如以 三一 為非三非一
T34n1719_p0308b21║   之 門。由達三一 通至雙非。即以 三一 為
T34n1719_p0308b22║   雙非門。由雙非故起於三一 。故非三非一
T34n1719_p0308b23║   為三一 門。第三準例 亦應可見。次通塞者。
T34n1719_p0308b24║   若能通能起可互 論門。但 不得以 一 為權
T34n1719_p0308b25║   以 三為實。用勝鬘文非今意也。下二 章亦
T34n1719_p0308b26║   然。但 得更互 為門。次私破中但 破初 章。餘
T34n1719_p0308b27║   二 亦例 於初 章中但 破三為一 門。未破一
T34n1719_p0308b28║   為三門。初 文兩重。初 破門義。次以 非因破。
T34n1719_p0308b29║   初 門義者。初 句定中。但 定三通一 句。破其
T34n1719_p0308c01║   門義。但 以 不通遮之 任自非門。亦應更
T34n1719_p0308c02║   云 。若其通者昔何 不通。使至今耶。昔不通
T34n1719_p0308c03║   者於昔非門。若開下至今即開。開已非三
T34n1719_p0308c04║   何 得以 三為一 作門。顯他不知體內體外。
T34n1719_p0308c05║   是故須破。準佛本意元 為通一 。故未開時
T34n1719_p0308c06║   本來是門。彼未云 開而言是門。是故須破。
T34n1719_p0308c07║   故知三為一 門尚自不可。一 為三門何 俟
T34n1719_p0308c08║   別 破。　若爾經何 故云 開方便 門。　答。若從今
T34n1719_p0308c09║   意門雖未開。有可開義亦得名門。如本
T34n1719_p0308c10║   是門閉時豈非。但 名閉門開已無三。何 妨
T34n1719_p0308c11║   從昔以 三為門。又三非佛因者。破意同前 。
T34n1719_p0308c12║   若未開者別 尚非因。若其開已散心尚是。次
T34n1719_p0308c13║   例 破餘二 。準初 應知。云 云 者。若委破初 章
T34n1719_p0308c14║   次半謂實為權門及下二 章。煩碎義薄不
T34n1719_p0308c15║   能具 述。他既破己依今乃可更立二 句。破
T34n1719_p0308c16║   他既壞立義自成。具 如前 釋。問方便 等者。
T34n1719_p0308c17║   今設此問為欲開其四句義端。故今師前
T34n1719_p0308c18║   文自有二 句。為更得作餘二 句不。此有下
T34n1719_p0308c19║   答。具 有四句。後之 二 句理無別 趣。但 寄名
T34n1719_p0308c20║   義申釋句相。於中先指前 二 。次列 後二 句。
T34n1719_p0308c21║   三如名下次引例 釋。先列 名義。由方便 下即
T34n1719_p0308c22║   以 例 釋。義是名下之 旨。故得更互 為門。於
T34n1719_p0308c23║   中先釋方便 。次實相下但 以 例 釋。先例 次
T34n1719_p0308c24║   中論序下引證。實名實義更互 為門。實者義
T34n1719_p0308c25║   也。中者名也。故寄中名以 顯中義即是名
T34n1719_p0308c26║   為義門。文但 舉一 邊。亦應更云 亦由實義
T34n1719_p0308c27║   能應中名。以 名非實不立故舉實以 引之 。
T34n1719_p0308c28║   問得以 三顯三等者。方便 真實秖是三一 。方
T34n1719_p0308c29║   便 真實既為四句。三一 亦例 有後兩耶。此
T34n1719_p0309a01║   亦下答。云 二 如前 者。三為一 門如以 三顯
T34n1719_p0309a02║   一 。一 為三門如以 一 顯三。以 三顯三去釋
T34n1719_p0309a03║   後二 句。前 之 二 句既以 三一 。望於權實名
T34n1719_p0309a04║   義相顯。若後二 句前 雖名義相對義立。今不
T34n1719_p0309a05║   得用名義以 釋。但 以 法體相對釋之 。於
T34n1719_p0309a06║   中為三。先對釋。次三一 既不下正判 結。三
T34n1719_p0309a07║   以 因緣下修 性相顯。初 又二 。標釋。初 文但 標
T34n1719_p0309a08║   一 句略不標以 一 顯一 句。言昔下釋中具
T34n1719_p0309a09║   含二 句又二 。先示非。次破此下正釋。先示
T34n1719_p0309a10║   非者寄開顯說。破今昔異。於中初 舉非相。
T34n1719_p0309a11║   此尚不得三一 互 通。況能以 三通三以 一
T34n1719_p0309a12║   顯一 。故一 下結非。言一 非三一 等者。以 其
T34n1719_p0309a13║   三一 既不相即。若不開者相顯不成。故一
T34n1719_p0309a14║   非三家之 一 。三非一 家之 三。次破此下依
T34n1719_p0309a15║   今經正釋。先引於一 佛乘分別 說三。證即
T34n1719_p0309a16║   一 之 三。次引汝等所行是菩薩道證即三
T34n1719_p0309a17║   之 一 。即為一 施三之 一 三。乃是開三顯一
T34n1719_p0309a18║   之 三一 。前 句騰昔故云 分別 說三。次句顯
T34n1719_p0309a19║   今故云 是菩薩道。昔教未說故三一 尚隔。
T34n1719_p0309a20║   不云 相顯三是一 三一 是三一 。由今說已
T34n1719_p0309a21║   一 外無三。此三為一 家之 三。即是以 昔一
T34n1719_p0309a22║   外之 三。全 成一 家之 三。故云 以 三顯三。既
T34n1719_p0309a23║   開成一 三外無一 。還是三家之 一 。即是以
T34n1719_p0309a24║   昔三外之 一 。全 成即三之 一 。故云 以 一 顯
T34n1719_p0309a25║   一 。故知由體外之 三。顯即一 之 三由三外
T34n1719_p0309a26║   之 一 顯即三之 一 。次三一 既不下。判 結。欲
T34n1719_p0309a27║   開下文因緣三一 。故先判 之 。言三一 既不
T34n1719_p0309a28║   相異者。判 向開顯全 屬因緣。言因緣者。
T34n1719_p0309a29║   秖是感應化儀 。亦名修 得。三以 因緣下修 性
T34n1719_p0309b01║   合辨。自性者。即是性德。故性德三一 。雖復
T34n1719_p0309b02║   本有非修 非作。乃由因緣即三而一 。能顯
T34n1719_p0309b03║   性德即三之 一 。又由性德即三而一 。能成
T34n1719_p0309b04║   因緣即三之 一 。亦由因緣即一 之 三。方顯
T34n1719_p0309b05║   性德一 中之 三。復由性德一 中之 三。能施因
T34n1719_p0309b06║   緣即一 之 三。是則 因緣即三之 一 。顯自性
T34n1719_p0309b07║   即三之 一 。名以 一 顯一 。以 因緣即一 而三。
T34n1719_p0309b08║   顯自性即一 而三。名以 三顯三。以 性顯緣
T34n1719_p0309b09║   準說可知。下結文中三一 互 出者。以 互 顯
T34n1719_p0309b10║   不互 耳。以 三顯三秖是以 三顯一 。以 一 顯
T34n1719_p0309b11║   一 。秖是以 一 顯三。雖因釋妨妙盡根源。
T34n1719_p0309b12║   尋一 家教門。若迷斯旨徒費心神。引十五
T34n1719_p0309b13║   處明門者。雖列 頭數亦復不知何 者須開。
T34n1719_p0309b14║   何 者已開門相如何 。如其不判 徒列 何 益。準
T34n1719_p0309b15║   今文意十五 。門內但 是方便 悉皆須開。具 如
T34n1719_p0309b16║   隨文解釋者。是於中有違今所釋者。亦應
T34n1719_p0309b17║   破之 。如引方便 品智慧為門。此是同體權
T34n1719_p0309b18║   智豈得云 為實作門。次種種門此是權門。
T34n1719_p0309b19║   而但 云 大乘教耶。次唯有一 門下不專在
T34n1719_p0309b20║   教。所燒之 門三界限域者。豈可但 云 從限
T34n1719_p0309b21║   域出。次車在門外言三界者。破亦同前 。小
T34n1719_p0309b22║   教為門未判 燒等。在門外立分為二 釋。云
T34n1719_p0309b23║   正習盡但 在通意。門側 若大應已得大。猶
T34n1719_p0309b24║   在門外亦如前 者。與前 兩釋並 不相應。門
T34n1719_p0309b25║   內如前 者。意與前 在門外同。前 在二 死門
T34n1719_p0309b26║   外。今不可在二 死之 內。開甘露門云 大小
T34n1719_p0309b27║   者。是十方梵請文。或當如此。不知今在何
T34n1719_p0309b28║   處大小教耶。今文意者。本為開門不為數
T34n1719_p0309b29║   門。本為解門不為知數。若數而簡之 簡
T34n1719_p0309c01║   已開之 數亦何 咎。昔說一 切世 間下。更引意
T34n1719_p0309c02║   根釋開顯意。為開古人所數諸門。資生於
T34n1719_p0309c03║   昔尚非方便 。於今顯已悉是真實。況復三
T34n1719_p0309c04║   乘五 乘等耶。若門若非門者。非門謂小乘理
T34n1719_p0309c05║   教色香資生等。是門謂別 教二 觀為方便 。從
T34n1719_p0309c06║   初 說故有門非門。於今一 切無非通途。勸
T34n1719_p0309c07║   修 者住 於三法仍勸 不懈怠心然後說者。
T34n1719_p0309c08║   故知此是觀行位 中初 二 位 耳。故勸 弘圓經
T34n1719_p0309c09║   以 利 於他化功 歸己至相似 位 。任運妙音
T34n1719_p0309c10║   遍滿三千。不待勸 也於中三法相望名各
T34n1719_p0309c11║   具 三。初 標慈悲。次若就下明一 中具 三。修
T34n1719_p0309c12║   如來下標柔和。次若就下明一 中具 三若就
T34n1719_p0309c13║   能坐下無標直明般若中三。雖復各具 秖
T34n1719_p0309c14║   是一 三。三尚非三。豈離為九。是則 菩薩常
T34n1719_p0309c15║   觀涅槃。故勸 弘經者而常觀之 。願弘經者
T34n1719_p0309c16║   觀而弘之 。不觀能弘之 心。焉曉所弘之 理。
T34n1719_p0309c17║   故佛令入 我室著我衣坐我座。若無三
T34n1719_p0309c18║   法何 謂弘經。安樂行下引下品文同。有是
T34n1719_p0309c19║   利 故勸 弘者依方法也。上文下引上文釋
T34n1719_p0309c20║   成。五 事 者。如前 利 益中列 第一 遣化人等
T34n1719_p0309c21║   五 是也。
T34n1719_p0309c22║   法華文句記卷第八 之 三
T34n1719_p0309c23║   
T34n1719_p0309c24║   
T34n1719_p0309c25║   法華文句記卷第八 之 四
T34n1719_p0309c26║   
T34n1719_p0309c27║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0309c28║   　　釋見寶塔品
T34n1719_p0309c29║   此中四度云 見寶塔。下文云 四番即四悉
T34n1719_p0310a01║   也。初 世 界中翻名有無三世 不同。覩必歡喜
T34n1719_p0310a02║   故是世 界。言經云 佛三種身者。借普賢觀
T34n1719_p0310a03║   經也。既結此經故可證同。當佛亦然者。未
T34n1719_p0310a04║   來有說法華經處。此塔還現彼佛亦坐。本
T34n1719_p0310a05║   論亦云 此經為三身菩提故。此經已說師
T34n1719_p0310a06║   弟因果。故古佛證集分身佛。彼華嚴經加 四
T34n1719_p0310a07║   菩薩說菩薩因果。能加 但 是迹佛主 伴 。故不
T34n1719_p0310a08║   假集佛。但 云 十方互 為主 伴 。仍不云 伴
T34n1719_p0310a09║   是佛分身。但 云 眷屬而已。文中諸品皆云
T34n1719_p0310a10║   集諸菩薩。注家云 。道非存亡古今一 揆。然
T34n1719_p0310a11║   則 裂地踊塔。以 表雙林不滅。更延接影微顯
T34n1719_p0310a12║   丈 六 非生。故云 見寶塔品。今謂古佛塔今佛
T34n1719_p0310a13║   坐。則 表古今實道不生。未必預表雙林不
T34n1719_p0310a14║   滅。一 往觀之 。謂今現佛入 古滅佛之 塔。表
T34n1719_p0310a15║   滅不滅。今謂不然。古佛塔現示滅而不滅。
T34n1719_p0310a16║   釋迦入 塔示生而不生。不生不滅故並 坐表
T34n1719_p0310a17║   之 。集分身召本屬。乃顯舍那非成。豈唯丈
T34n1719_p0310a18║   六 示滅他人問云 。大眾見塔為根為識。為
T34n1719_p0310a19║   塔令見。廣約譬類以 破自他。此深不曉經
T34n1719_p0310a20║   之 大旨。三周之 後縱有凡夫。咸殊凡見。然
T34n1719_p0310a21║   中論觀法被末代 鈍根。佛世 當機何 勞 設此。
T34n1719_p0310a22║   消經觀行理合如然。凡諸釋經若無通見。
T34n1719_p0310a23║   致令後學不閑宗途。今正為證經旁論所
T34n1719_p0310a24║   表。有人問召古佛集分身。身何 故多塔何
T34n1719_p0310a25║   故一 。今為答之 證經義足。故寶塔不多合
T34n1719_p0310a26║   多寶願。故分身不一 。假令證經須集多塔。
T34n1719_p0310a27║   塔豈不多。既能應現十方信 知塔亦非一 。
T34n1719_p0310a28║   故分身是化塔亦宜權。今從所表今佛一 身
T34n1719_p0310a29║   而集多身。密表迹用之 非一 。古佛多塔但
T34n1719_p0310b01║   示一 塔。顯表實理之 不二 。況從地在空及
T34n1719_p0310b02║   諸校飾。悉非徒爾。明顯此事 者。三世 諸佛轉
T34n1719_p0310b03║   法輪等。皆至法華出世 事 說。故今經文加
T34n1719_p0310b04║   四支徵。瓔珞下為人者。以 校量福為生善
T34n1719_p0310b05║   也。善吉問等者。第九供 養舍利 品云 。佛因善
T34n1719_p0310b06║   吉問供 養全 碎生法同耶別 耶。佛廣校量
T34n1719_p0310b07║   云 如供 養一 佛舍利 起塔滿一 四天下。不
T34n1719_p0310b08║   如供 養生身。由色身有舍利 故。又起塔
T34n1719_p0310b09║   滿大千供 養色身不如供 養法身。由法
T34n1719_p0310b10║   身有色身故。當知見色不及聞經。以 由
T34n1719_p0310b11║   聞經有法身故。故經偏 圓即法身全 碎功
T34n1719_p0310b12║   德不等。頂王等者。曾檢大乘頂王經及方等
T34n1719_p0310b13║   頂王經各一 卷。並 未見此。難意者。教與舍
T34n1719_p0310b14║   利 時同益同何 得不等。答意者。舍利 時等亦
T34n1719_p0310b15║   生身之 力 。北地師下破謬斥非。義當破惡
T34n1719_p0310b16║   即對治也。云 說經竟者。意云 正經已畢。地
T34n1719_p0310b17║   師去表身不二 。以 稱理故屬第一 義也。釋
T34n1719_p0310b18║   論下證地師非。師言南嶽也。雖云 三身意
T34n1719_p0310b19║   將法報以 斥地師。無來者不合東來。無出
T34n1719_p0310b20║   者不應踊出。巍巍者。不應塔內。應身者不
T34n1719_p0310b21║   應唯此。若即此等者。如南嶽所述三身勝
T34n1719_p0310b22║   相。若其直云 多寶是法佛者必不可也。尚
T34n1719_p0310b23║   非應身豈具 三身。故知多寶是法身者。未
T34n1719_p0310b24║   盡經旨。秖是表示等者。秖以 釋迦等事 表
T34n1719_p0310b25║   理可也。故知非直來證乃表經常。故多寶
T34n1719_p0310b26║   表法及具 三身。多寶久 滅今出證經生不生
T34n1719_p0310b27║   也。往昔滅度猶現全 身滅非滅也。既非生
T34n1719_p0310b28║   滅常住 不移可表法身。釋迦入 塔二 身相
T34n1719_p0310b29║   稱。如智稱境故可表報。分身表應文理自
T34n1719_p0310c01║   成。如境智相冥 故能起應。三佛至而不一
T34n1719_p0310c02║   異者。能表三中各三故不一 。所表三中皆一
T34n1719_p0310c03║   故不異。又能表中三相別 故不一 。法體同故
T34n1719_p0310c04║   不異。又所表中亦以 體同故不異。以 身別
T34n1719_p0310c05║   故不一 。又化道別 故不一 。共成此故不異。
T34n1719_p0310c06║   總而言之 。即三而一 故不異。即一 而三故
T34n1719_p0310c07║   不一 。見寶塔下云 云 者。於前 四文明示四
T34n1719_p0310c08║   相。以 消四文。略如前 釋。四皆屬圓。從塔出
T34n1719_p0310c09║   為兩去。次約教本迹。初 雙標兩義。次釋出
T34n1719_p0310c10║   兩意。釋中又四。初 正釋。次若塔從地下。辨
T34n1719_p0310c11║   同異。三若塔來下判 顯密。四今取下釋妨。初
T34n1719_p0310c12║   文又二 。先明塔出證前 起後。次明在空以
T34n1719_p0310c13║   表二 意。故二 文皆以 證前 當約教。起後當
T34n1719_p0310c14║   本迹。初 證前 中二 。先約真實。次約大慧。以
T34n1719_p0310c15║   此二 是多寶證詞。初 文三。初 示三周無非圓
T34n1719_p0310c16║   實。次辨廣略等。三示流通。初 如文。次文者。
T34n1719_p0310c17║   先略次廣。初 文者。既重述證秖可從略。故
T34n1719_p0310c18║   但 云 真實。況處中及廣皆約所非。所非必
T34n1719_p0310c19║   多能非唯一 。故三周中雖或四一 若十若
T34n1719_p0310c20║   多不出實相。次處中中言八 不者。具 如止
T34n1719_p0310c21║   觀第六 記引中論文。中論顯理故八 不歎佛。
T34n1719_p0310c22║   塔證中經亦八 不歎實。故塔踊事 復表八
T34n1719_p0310c23║   不。以 義同故。故云 塔從地等。又證下示證
T34n1719_p0310c24║   流通亦是真實。　問。何 不證序。　答。二 段既實其
T34n1719_p0310c25║   序豈虛。　若爾何 不待至安樂行末踊出初
T34n1719_p0310c26║   耶。　答。以 法師中具 明人法方軌。現未師弟因
T34n1719_p0310c27║   果及以 處所。天龍作護化人集聽。足辨弘
T34n1719_p0310c28║   經故。多寶出證。證已命覓弘通之 人。故引
T34n1719_p0310c29║   達多往以 證今佛益。而勸 流通。舉持品人
T34n1719_p0311a01║   以 證弘者。而勸 流通。雖爾未有始行弘通
T34n1719_p0311a02║   之 法。故重舉安樂行耳。故安樂行未關踊
T34n1719_p0311a03║   出。次約大慧者。真實者。通雖四一 別 在所
T34n1719_p0311a04║   顯。故先歎大慧。次歎所說所顯之 法。大慧
T34n1719_p0311a05║   秖是種智前 已具 釋。今但 更與不共般若辨
T34n1719_p0311a06║   同異耳。於中先問。次釋論下答。三如一 下
T34n1719_p0311a07║   譬。彼般若及此大慧俱 能入 故。妙法之 言
T34n1719_p0311a08║   一 分通智。四當知下結二 文意同。次起後明
T34n1719_p0311a09║   本者。對迹明本可云 本迹。於中為二 。先
T34n1719_p0311a10║   明所起之 由。由塔出故請開。由塔開故。
T34n1719_p0311a11║   見佛。由見佛故請加 。由得加 故在空。由
T34n1719_p0311a12║   在空故命眾。由命眾故聲徹。由聲徹故眾
T34n1719_p0311a13║   至。由眾至故生疑。由生疑故得說。言明
T34n1719_p0311a14║   玄等者。略舉經題玄收一 部。故云 佛欲以
T34n1719_p0311a15║   此妙法等也。久 遠下明能起所表。表於本
T34n1719_p0311a16║   地三世 益也。久 滅今出故云 神通。現益在
T34n1719_p0311a17║   說故云 音聲。誓願不休故盡未來。以 此起
T34n1719_p0311a18║   彼故名為開。　問。經中但 云 大慧真實。有說
T34n1719_p0311a19║   處證聞說故出。那云 證前 及起後耶。　答。文
T34n1719_p0311a20║   無理有。從此中出尋歎真實。故知證前 。如
T34n1719_p0311a21║   明起由即是起後。次在空中亦初 約教。七
T34n1719_p0311a22║   方便 人見理圓也。次修 得下本迹也。亦先敘
T34n1719_p0311a23║   迹。次若發下明本觀心釋中既云 依經修
T34n1719_p0311a24║   觀。當知經經皆可修 習。柰何 章疏都不涉
T34n1719_p0311a25║   言。故此宗徒行解無廢。消文理觀二 義無
T34n1719_p0311a26║   虧。冀 懷道者尊之 尚之 。每覩斯旨恨已
T34n1719_p0311a27║   所未霑盤桓經思頂戴永永。於中三。初 明
T34n1719_p0311a28║   三身各有能表及以 所表。初 明以 觀為因
T34n1719_p0311a29║   得法身果。得法身時不獨法身故云 境智
T34n1719_p0311b01║   必會。如塔下能表。境智下報身。如釋迦下能
T34n1719_p0311b02║   表。以 大報下應身。如分身下能表。次由多寶
T34n1719_p0311b03║   下總舉能表。當知約觀持經。方具 三身。三
T34n1719_p0311b04║   普賢下引證。得三種身。皆是方等大乘教也。
T34n1719_p0311b05║   次有人下出舊分文。此下應云 十六 品。前
T34n1719_p0311b06║   從彌勒 問來。但 有十品。此是廬山龍意。太
T34n1719_p0311b07║   早云 云 者。應敘上下文相分齊。以 證此師
T34n1719_p0311b08║   分文太早。如破光 宅惟忖之 例 。此且據本
T34n1719_p0311b09║   迹之 名以 破。然準此師意言約身者。以 多
T34n1719_p0311b10║   寶為本釋迦為迹。前 約說者。釋迦自說三
T34n1719_p0311b11║   周開權及以 流通。今所以 從名破者。以 此
T34n1719_p0311b12║   師不知今經顯遠諸經所無。方望一 代 及
T34n1719_p0311b13║   前 迹門。乃受本名。何 須於此即云 本迹。若
T34n1719_p0311b14║   預密表意則 可然。於此分文故成太早。七
T34n1719_p0311b15║   寶為塔者。即七覺七聖財。七聖財謂聞信 戒
T34n1719_p0311b16║   定進捨慚。隨其教位 明七深淺。既是佛塔
T34n1719_p0311b17║   之 七又證實經。並 用無作七覺七財。於無
T34n1719_p0311b18║   作中尚須性德。何 況修 得。七覺聖財俱 修 得
T34n1719_p0311b19║   故。雖分寶別 。七寶即塔能所不別 。然塔是
T34n1719_p0311b20║   所依嚴是能依。高五 百等者。既塔所表須皆
T34n1719_p0311b21║   圓釋。豎即因中望果。萬行一 行一 切行。酬
T34n1719_p0311b22║   因果中萬德一 德一 切德。從始至終名之
T34n1719_p0311b23║   為豎。當位 具 足名之 為橫。凡一 切行歷緣
T34n1719_p0311b24║   對境諦緣度等。無不莊嚴從因至果。若橫
T34n1719_p0311b25║   若豎皆須有體。方可名為萬善莊嚴。地者
T34n1719_p0311b26║   止住 第一 義空者。然體無明即第一 義空。
T34n1719_p0311b27║   故無明無所破亦無所住 。故第一 義空即
T34n1719_p0311b28║   無能住 。無能住 故地既無破而破。空亦無
T34n1719_p0311b29║   住 而住 。種種等者。定慧無多對暗散說。又
T34n1719_p0311c01║   定慧遍攝。故亦云 多。具 如止觀攝法中說。
T34n1719_p0311c02║   無量慈悲室者。以 龕為室故云 龕室。重云
T34n1719_p0311c03║   亦是者。重釋室也。室亦名舍。幢亦旛類。如
T34n1719_p0311c04║   大長者中說。垂寶等者。從因至果。果德皆
T34n1719_p0311c05║   籍因中萬行。由莊嚴故即能下化。如嚴復
T34n1719_p0311c06║   垂。四面等者。即無作四諦也。由四諦四方道
T34n1719_p0311c07║   風。吹四面四德之 香。充 而且遍。即是天然四
T34n1719_p0311c08║   德之 理。假修 德以 遠布。平等有二 者。法等
T34n1719_p0311c09║   者。大慧所觀理也。同得者。皆用因理以 至
T34n1719_p0311c10║   果也。若所觀理與眾生異不名大慧。如是
T34n1719_p0311c11║   如是等者。一 如法相者。歎佛所說稱於實
T34n1719_p0311c12║   故。二 如根性者。至第五 時不差機故。先
T34n1719_p0311c13║   答第二 問中。　問。初 云 地踊。此云 東方者何
T34n1719_p0311c14║   耶。　答。東述本緣。踊申昔願。若所表者。方始
T34n1719_p0311c15║   表開。地踊表顯。告比丘等者。驗具 四眾非
T34n1719_p0311c16║   不說法。當是多寶者。　問。十方世 界豈無一
T34n1719_p0311c17║   佛不得開顯。不開顯者。皆應發願。何 獨多
T34n1719_p0311c18║   寶。若不發願佛道不同。若發願者皆合聽
T34n1719_p0311c19║   經。又諸佛化皆預照機。豈成佛竟不得開
T34n1719_p0311c20║   顯。方始發願。　答。同與不同開與不開。有願
T34n1719_p0311c21║   無願皆是隨緣。若宜有願皆悉盡來。何 慮
T34n1719_p0311c22║   不集。後方發願亦是鑑物。三變淨土由背
T34n1719_p0311c23║   捨等者。　問。佛有楞嚴三昧之 力 。何 以 仍用小
T34n1719_p0311c24║   乘事 禪。又表破三惑。復非所治。　答。是定聖
T34n1719_p0311c25║   行攬因成果。果地事 用無爽於理。即楞嚴
T34n1719_p0311c26║   中具 諸三昧。非昔因時見禪法界。豈背捨
T34n1719_p0311c27║   等變過三千。然化佛事 宜附小名。故大論
T34n1719_p0311c28║   中亦是準小。故云 欲得自在修 勝處。欲得
T34n1719_p0311c29║   廣普修 一 切處。若但 小用唯於三千。又初
T34n1719_p0312a01║   一 變下表破三惑者。既楞嚴中即理之 事 。
T34n1719_p0312a02║   不妨一 一 皆破三惑。況今三昧直論功 用。
T34n1719_p0312a03║   破惑乃是所表而已。表前 破已表後更破。
T34n1719_p0312a04║   如僧 中與欲者。不必全 同僧 中法事 故云
T34n1719_p0312a05║   如耳。多寶願力 須諸佛集。復令時會知分
T34n1719_p0312a06║   身多。故此諸佛為開塔集。集又不至但 遣
T34n1719_p0312a07║   侍 者。傳問訊等狀如與欲。故諸侍 者但 申問
T34n1719_p0312a08║   訊。無說欲辭。大集若干諸佛與欲者。於欲
T34n1719_p0312a09║   色二 界大空亭中。廣集十方一 切諸佛。二 十
T34n1719_p0312a10║   一 云 。南方有佛名曰金藏。彼諸菩薩見光
T34n1719_p0312a11║   明已。問於彼佛。彼佛答云 。北方世 界有佛。
T34n1719_p0312a12║   名釋迦牟尼。欲為大眾說法破大憍慢。遣
T34n1719_p0312a13║   使從我索欲。我今與之 。餘方亦爾。各令一
T34n1719_p0312a14║   大菩薩與十恒沙諸菩薩等來此偈讚。亦
T34n1719_p0312a15║   無別 欲詞。大品亦千佛同說。今已開權。次
T34n1719_p0312a16║   欲顯遠。使諸佛道同。故令諸佛與欲。有人
T34n1719_p0312a17║   問。眾俱 在空分身何 故猶處於地。今答。時
T34n1719_p0312a18║   眾已聞迹門開權。初 入 寂光 之 土。故以 居
T34n1719_p0312a19║   空表之 。分身示迹各有所化之 土。故居地
T34n1719_p0312a20║   以 表之 。又釋迦不久 顯本。亦先居空以 表
T34n1719_p0312a21║   之 。各有其致不須疑也。爾時釋迦下亦約
T34n1719_p0312a22║   所表。為開權者。多寶本為證經故來。應
T34n1719_p0312a23║   令眾見。佛身表實。塔開表權。故開塔表
T34n1719_p0312a24║   開權。見佛表顯實。有人於此立本迹者不
T34n1719_p0312a25║   然。本文在下。　問。凡云 本迹本應勝迹。望下
T34n1719_p0312a26║   本門則 釋迦顯本。舍那猶迹何 以 迹勝而本
T34n1719_p0312a27║   劣 耶。　答。此義不然。舍那是迹中之 迹。自望本
T34n1719_p0312a28║   時遮那為本。釋迦開已望迹成妙。舍那迹
T34n1719_p0312a29║   妙。迹妙猶麁。具 如玄文本門十妙。經見二 至
T34n1719_p0312b01║   加 趺坐者。法華論云 。為顯三身為成大
T34n1719_p0312b02║   事 。八 萬二 萬者。八 萬在法師品初 。二 萬在
T34n1719_p0312b03║   持品之 首。偈中第二 八 行半頌分身佛集者。
T34n1719_p0312b04║   上文有七今頌甚略仍不次第。初 三行頌第
T34n1719_p0312b05║   二 應集。義兼 大樂說欲見及以 請集。次一 行
T34n1719_p0312b06║   頌土淨。次四行半頌諸佛同來。明難持中
T34n1719_p0312b07║   經云 八 萬四千皆不及者。八 萬之 名不必全
T34n1719_p0312b08║   大。具 如止觀第一 記引俱 舍報恩等經。乃至
T34n1719_p0312b09║   十二 部亦通大小。具 如玄文說法妙中。但
T34n1719_p0312b10║   令他得小六 神通。亦未為難若立有頂。此
T34n1719_p0312b11║   約不得通者為況。故知圓經暫讀暫說。誠
T34n1719_p0312b12║   為不易。若有能持則 持佛身者。體宗用三。
T34n1719_p0312b13║   衣座室三。即三身故。
T34n1719_p0312b14║   　　釋提婆達多品
T34n1719_p0312b15║   注四釋中唯無觀心。初 因緣中但 通語感
T34n1719_p0312b16║   應。故云 生時等也。　問。惡人出世 何 名感應。
T34n1719_p0312b17║   答。令無量人不敢造惡。天熱者。從事 說耳。
T34n1719_p0312b18║   問。何 無四悉。　答。義立非無。見者喜其己身
T34n1719_p0312b19║   不作。即世 界。不作善生。即為人也。不作惡
T34n1719_p0312b20║   邊。即對治也。無障果事 。即第一 義。因行下
T34n1719_p0312b21║   約教。理順即圓教。事 逆即三教。唯圓教意逆
T34n1719_p0312b22║   即是順。自餘三教逆順定故。本迹中言同眾
T34n1719_p0312b23║   生病者。大經云 提婆達多必不破僧 。報恩
T34n1719_p0312b24║   經云 。若有人言提婆達多實是惡人入 阿鼻
T34n1719_p0312b25║   獄者。無有是處。大雲經云 。提婆達多不可
T34n1719_p0312b26║   思議。所修 行業同於如來。諸新舊章皆云 什
T34n1719_p0312b27║   譯元 無此品。並 準齊宋錄云 。上定林寺釋法
T34n1719_p0312b28║   獻於于闐國。得梵本來。瓦官寺沙門釋法
T34n1719_p0312b29║   意。齊永明八 年十二 月譯訖。仍自別 行。至梁
T34n1719_p0312c01║   初 有滿法師講經百遍。於寺燒身。乃以
T34n1719_p0312c02║   此品置持品前 。亦未行天下。至梁末有
T34n1719_p0312c03║   西天竺國沙門拘羅那陀。此云 真諦。重譯
T34n1719_p0312c04║   此品置寶塔後。今謂若準正法華。西晉時
T34n1719_p0312c05║   譯已有此品。則 梵本不無。若觀所譯全 似
T34n1719_p0312c06║   什公 文體。若準嘉祥三義度量。一 者外國
T34n1719_p0312c07║   相傳。流沙已來多無此品。恐什公 未見。今
T34n1719_p0312c08║   謂什公 親遊五 竺。豈獨流沙。二 者什公 譯經
T34n1719_p0312c09║   多好存略。如智度百論之 流。此亦不然。西
T34n1719_p0312c10║   方好廣但 略其重。豈可全 除正文一 品。三
T34n1719_p0312c11║   云 。寶塔命人持品應命。以 提婆間者。全 成
T34n1719_p0312c12║   剩經。何 以 安此。今文不云 真諦重譯。復云
T34n1719_p0312c13║   南嶽私安。若必真諦重譯不虛。何 妨本譯江
T34n1719_p0312c14║   東未有。以 此驗之 。乃成三人俱 契經理。
T34n1719_p0312c15║   望嘉祥三義。全 不可依。涉法師云 。不合安
T34n1719_p0312c16║   此。授記調達應安授學無學記品中。後智
T34n1719_p0312c17║   積後應安神力 品內。今謂若爾。于闐應將
T34n1719_p0312c18║   兩握經來。法意乃有補接之 過。若爾何 不
T34n1719_p0312c19║   學無學記。無學將入 千二 百中。學人自為一
T34n1719_p0312c20║   品況提婆達多不云 得果那忽安置學無
T34n1719_p0312c21║   學中。兩存兩沒者。文云 。此經是五 年譯之 東
T34n1719_p0312c22║   安法師云 。七年三月十六 日譯訖。慧遠經序
T34n1719_p0312c23║   同或云 。弘始十年二 月譯竟不同之 事 未可
T34n1719_p0312c24║   追尋。竺法護太康元 年八 月十一 日譯訖。為
T34n1719_p0312c25║   十一 卷名正法華。亦云 八 卷出聶道真錄。
T34n1719_p0312c26║   此兩存本也。次有沙門支道根。晉咸康元 年
T34n1719_p0312c27║   譯為五 卷。名方等法華。外國沙門支彊梁
T34n1719_p0312c28║   接。魏甘露元 年七月於交州譯。彼沙門釋道
T34n1719_p0312c29║   敷筆受為六 卷。名法華三昧。出姚錄魏錄
T34n1719_p0313a01║   武丘道亮云 。有五 本。四如前 。更有薩雲分
T34n1719_p0313a02║   陀利 本。既存於世 乃成三存。叡開九轍者。
T34n1719_p0313a03║   什譯纔畢叡便 講之 。開為九轍。時人呼為
T34n1719_p0313a04║   九轍法師。一 者昏聖相扣轍即序品是。次有
T34n1719_p0313a05║   七轍即是正宗。一 者涉教歸真轍為上根人
T34n1719_p0313a06║   二 者興。類潛彰轍為中根人。三者述窮通昔
T34n1719_p0313a07║   轍中根領解。四者彰因進悟轍為下根人。即
T34n1719_p0313a08║   化城授記五 讚揚行李轍。即法師品為如來
T34n1719_p0313a09║   使。六 本迹無生轍。即多寶品。多寶不滅釋迦
T34n1719_p0313a10║   不生。多寶為本釋迦為迹。本既不滅迹豈
T34n1719_p0313a11║   有生。本迹雖殊不思議一 。七舉因徵果轍。
T34n1719_p0313a12║   即踊出壽量品。彌勒 舉因徵果佛舉壽量因
T34n1719_p0313a13║   果所由。八 稱揚遠濟轍。即隨喜去訖經屬流
T34n1719_p0313a14║   通也。名目甚美而宗體不顯。叡公 又有二
T34n1719_p0313a15║   十八 品生起。甚有眉目於今無妨。但 品旨
T34n1719_p0313a16║   未彰。而不的語遠本。但 云 因果。何 成發
T34n1719_p0313a17║   迹。四瀆者。江河准濟。意云 。天下大同。提婆
T34n1719_p0313a18║   達多至為五 逆者。俱 舍云 。殺父殺母殺阿羅
T34n1719_p0313a19║   漢破和合僧 出佛身血。今初 云 破僧 。略如前
T34n1719_p0313a20║   目連緣中及止觀第一 記。出血者。如佛在阿
T34n1719_p0313a21║   耨達泉告舍利 弗。往昔世 於羅悅祇。有長
T34n1719_p0313a22║   者名須檀。財富七珍子名須摩提。父命終
T34n1719_p0313a23║   後其異母弟名修 耶舍。須摩提設計不與
T34n1719_p0313a24║   彼財分者。唯當殺之 。便 語弟言。詣耆闍崛
T34n1719_p0313a25║   山有所論說。弟即可之 。即執弟手將至
T34n1719_p0313a26║   懸崖。推弟崖底以 石[山/阜]之 。即便 命終。佛告
T34n1719_p0313a27║   舍利 弗。爾時長者今大王是。須摩提者即我
T34n1719_p0313a28║   身是。異母弟者即調達是。以 是因緣無數千
T34n1719_p0313a29║   劫 入 餓鬼中。入 [山/阜]山地獄。以 殘緣故我於
T34n1719_p0313b01║   耆闍崛山經行。提婆達多於高崖。舉石長
T34n1719_p0313b02║   三丈 闊丈 六 。以 擲我頭耆闍崛山神名鞞羅。
T34n1719_p0313b03║   以 手接石。小片迸墮傷 佛母指。出於佛血。
T34n1719_p0313b04║   出興起行經。教阿闍世 放醉象等。具 如釋籤
T34n1719_p0313b05║   第三。餘文可見。具 列 在諸經論。俱 舍業品
T34n1719_p0313b06║   云 。五 並 業障。攝約處人除北。約人除扇搋。
T34n1719_p0313b07║   四身一 語業。三殺一 虛誑一 殺生加 行。無間
T34n1719_p0313b08║   一 劫 熟。隨罪增苦增。入 比丘分二 。以 為所
T34n1719_p0313b09║   破僧 。言若作等者。如文。調達但 有破出殺
T34n1719_p0313b10║   三逆。兼 放象毒爪二 殺方便 。正兼 方便 且
T34n1719_p0313b11║   云 五 耳論有同類五 逆。謂污母無學尼。殺
T34n1719_p0313b12║   住 定菩薩及有學聖者。殺有學聖者。殺羅漢
T34n1719_p0313b13║   同類。奪僧 和合緣。是破僧 同類。破壞窣覩
T34n1719_p0313b14║   波是出血同類。不以 放象毒爪為同類者。
T34n1719_p0313b15║   彼是方便 非同類故。入 大乘論問。彼提婆達
T34n1719_p0313b16║   多世 世 為佛怨。云 何 而言是大菩薩。論答云 。
T34n1719_p0313b17║   若是怨者云 何 而得世 世 相值。如二 人行東
T34n1719_p0313b18║   西各去步步轉遠。豈得為伴 。此五 逆緣當
T34n1719_p0313b19║   因緣釋。若作下本迹者。前 題注中又並 略述
T34n1719_p0313b20║   竟。此品下別 明來意者。驗嘉祥三意。全 無
T34n1719_p0313b21║   所以 。可以 意知下云 云 者。應重敘文殊是遊
T34n1719_p0313b22║   方大士。十方弘經。乃至入 海唯常宣說妙
T34n1719_p0313b23║   法華經。乃至一 切大乘諸經。文殊皆為發起
T34n1719_p0313b24║   之 眾。度義等者。大論始從十五 終二 十一 。
T34n1719_p0313b25║   廣釋六 度。一 一 度中皆存眾釋。今攢其大
T34n1719_p0313b26║   略。文相顯著者。分為四類。亦非一 處次第
T34n1719_p0313b27║   列 之 。若欲委知尋論本文。諸家取捨廣立
T34n1719_p0313b28║   義門。雜引大小不任證據。不知何 者是釋
T34n1719_p0313b29║   迦所行具 足。令一 家立教則 體相可識。迹示
T34n1719_p0313c01║   四相本行唯圓。初 三藏中二 。一 略釋次分別 。
T34n1719_p0313c02║   初 又二 。先直明六 相。次束十善以 為六 度。
T34n1719_p0313c03║   以 此六 度屬世 法故。且以 世 間十善而用
T34n1719_p0313c04║   對之 。次分別 者。引善戒經自開三種。文中
T34n1719_p0313c05║   先明對治即所治也。次相生者。約行次第。
T34n1719_p0313c06║   果報中云 具 者。謂諸根具 足。色謂端正力
T34n1719_p0313c07║   屬精進。若言下六 各十者。名出地持華嚴。
T34n1719_p0313c08║   月藏下屬圓教者。於中先責世 心。次令依
T34n1719_p0313c09║   第一 義。以 成波羅蜜者。謂但 取初 心一 念
T34n1719_p0313c10║   具 足。則 一 色一 香無非十度。華嚴下借彼
T34n1719_p0313c11║   教道深位 。以 證圓人初 心。驗知華嚴存於教
T34n1719_p0313c12║   道。別 義明矣。若圓極說豈至七地方具 十
T34n1719_p0313c13║   耶。故地持中念念具 十。六 之 與十開合不
T34n1719_p0313c14║   同。具 如止觀第七記。若念念具 十。何 行何
T34n1719_p0313c15║   念而不具 十。一 行一 切行斯之 謂也。經中以
T34n1719_p0313c16║   持般若校量。過捨恒沙身者。乃以 實行
T34n1719_p0313c17║   對事 捨說耳。若六 皆法界此則 不然。故不
T34n1719_p0313c18║   可以 三事 皆空。及以 次第出生諸行而比
T34n1719_p0313c19║   之 也。又此六 度上下諸文非不略釋。觀其
T34n1719_p0313c20║   文意隨事 各別 。若序中橫見。但 是現相發
T34n1719_p0313c21║   彌勒 疑。文殊引古。種種之 言為引同耳。過
T34n1719_p0313c22║   去佛章為開五 乘。菩薩之 文六 度甚略。藥草
T34n1719_p0313c23║   喻中三菩薩位 不語行相。意在辨於差與
T34n1719_p0313c24║   無差。分別 功 德略舉五 度。為校量本亦非
T34n1719_p0313c25║   正意故。無行法。唯此中經文雖略列 。而正
T34n1719_p0313c26║   明行因趣果之 相。故釋者委列 使一 切行
T34n1719_p0313c27║   會入 一 乘。三十二 相者。諸教所列 修 得不
T34n1719_p0313c28║   同。多在教道。若實道者。但 是發得不須各
T34n1719_p0313c29║   修 。如下龍女歎佛偈中。自非深達安能具
T34n1719_p0314a01║   相。具 如止觀第一 見相發菩提心中已略辨
T34n1719_p0314a02║   之 。今文雖即具 對四相。意在發得。故次文
T34n1719_p0314a03║   云 。實相是圓教相本。雖修 發不等相體多
T34n1719_p0314a04║   同。今文多在大論兼 在諸經。法界次第具
T34n1719_p0314a05║   列 名竟。今與彼文仍有同異。今剩有二 相。
T34n1719_p0314a06║   又足跟直踝不現。項光 萬字青髮。此五 相法
T34n1719_p0314a07║   界次第中無。法界次第中有丈 光 喉中津液。
T34n1719_p0314a08║   此二 相今文則 無。八 十種好文亦不同。秖是
T34n1719_p0314a09║   經論譯異。非胎卵濕化之 化生者。不同界
T34n1719_p0314a10║   內四生中之 化生。如諸天化生仍在父膝等
T34n1719_p0314a11║   生況同四趣中耶。今此忽然而有。如藥王
T34n1719_p0314a12║   中云 。於淨德王家忽然化生。亦稱濕卵等
T34n1719_p0314a13║   者。但 以 蓮華在濕未剖如濕如卵。含在華
T34n1719_p0314a14║   內義之 如胎。大寶積云 。菩薩成就八 法。於
T34n1719_p0314a15║   諸佛前 蓮華化生。一 者乃至失命不說他
T34n1719_p0314a16║   過。二 者化人令歸三寶。三者安置一 切於
T34n1719_p0314a17║   菩提心。四者梵行不染。五 者造佛形像 安
T34n1719_p0314a18║   華座上。六 者能除眾生憂惱。七者於貢高
T34n1719_p0314a19║   人常自謙下。八 者不惱他人。此一 經雖爾
T34n1719_p0314a20║   以 諸經論隨宜說耳。假使一 切經論所列 。
T34n1719_p0314a21║   生蓮華緣並 為今文聞品功 德之 所超過。故
T34n1719_p0314a22║   華生雖同本緣各別 。云 云 者。亦可釋妨非
T34n1719_p0314a23║   今文意。爾時文殊下第三尋來。有人問序中
T34n1719_p0314a24║   在座。今云 何 海來者。今為答之 。豈以 凡情
T34n1719_p0314a25║   而度聖境。不起此會於海化物。義亦何 辜。
T34n1719_p0314a26║   亦何 在序一 期益訖。去時豈要白知。來時大
T34n1719_p0314a27║   利 方生與眾自海而至。若例 地踊菩薩讚
T34n1719_p0314a28║   詞此經甚略。或當彼有廣文具 有出會之
T34n1719_p0314a29║   語。而傳至此者略耳。　問。三千之 外各四百萬
T34n1719_p0314b01║   億 無復大海。文殊何 故仍云 海來。　答。事 釋未
T34n1719_p0314b02║   爽況不思議。今三義通之 。一 者既移天人
T34n1719_p0314b03║   及變大海從所移處來應無遠弊。二 者海
T34n1719_p0314b04║   眾縱移而龍宮不動 。龍謂不動 而所居已
T34n1719_p0314b05║   變。從變而不變處來。有何 不可三者。無緣
T34n1719_p0314b06║   者被徙。有緣者今來。此不思議山海宛然令
T34n1719_p0314b07║   眾不見。但 是變見非謂改體文殊。既不起
T34n1719_p0314b08║   而往。其土亦即穢而淨。故淨名云 移。置他
T34n1719_p0314b09║   土都不使人有往來相此中乃使有往來
T34n1719_p0314b10║   相。而本不移。故知應有機者則 土變眾移
T34n1719_p0314b11║   而尚來。其無緣者土復眾來而不至。所以 理
T34n1719_p0314b12║   雖無動 化事 成規故使所見不同來往時
T34n1719_p0314b13║   異。菩薩化儀 尚爾。豈佛設變同凡。　問。不起
T34n1719_p0314b14║   而往。何 故云 來。　答。示彼此眾知經功 力 。識
T34n1719_p0314b15║   稟教益故須云 來。不往而往不來而來。皆
T34n1719_p0314b16║   為利 物何 須此難。故知他土未必見來。彼
T34n1719_p0314b17║   不見來此不見去。不來不去而移事 灼然。
T34n1719_p0314b18║   如淨名足指按地。是時大眾自見坐寶蓮
T34n1719_p0314b19║   華。而土穢如故。經中文殊所歎龍女。不出
T34n1719_p0314b20║   弘誓定慧諸行。智慧下是慧深入 等是定。慈
T34n1719_p0314b21║   念等是誓。功 德下行也。下去諸文有此流例 。
T34n1719_p0314b22║   準此應知。正示圓果中。云 龍女作佛者。
T34n1719_p0314b23║   問。為不捨分段即成佛耶。若不即身成佛
T34n1719_p0314b24║   此龍女成佛。及胎經偈云 何 通耶。　答。今龍女
T34n1719_p0314b25║   文從權而說。以 證圓經成佛速疾。若實行不
T34n1719_p0314b26║   疾權行徒引。是則 權實義等理不徒然故胎
T34n1719_p0314b27║   經偈從實得說。若實得者從六 根淨得無
T34n1719_p0314b28║   生忍。應物所好容起神變。現身成佛及證
T34n1719_p0314b29║   圓經。既證無生豈不能知本無捨受何
T34n1719_p0314c01║   妨捨此往彼。餘教凡位 至此會中。進斷無
T34n1719_p0314c02║   明亦復如是。凡如此例 必須權實不二 。以
T34n1719_p0314c03║   釋疑妨。言權巧者不必一 向唯作權釋。秖
T34n1719_p0314c04║   云 龍女已得無生。則 約體用而論權巧。非
T34n1719_p0314c05║   謂專約本迹為權巧也。故權實二 義經力
T34n1719_p0314c06║   俱 成。他人釋此。或云 七地十地等者。不能
T34n1719_p0314c07║   顯經力 用故也。
T34n1719_p0314c08║   　　釋持品
T34n1719_p0314c09║   有本云 勸 持。義須俱 存。隨題皆得不及從
T34n1719_p0314c10║   初 。故文為兩段。若欲於此立四悉者。雙
T34n1719_p0314c11║   釋似 世 界。二 萬似 為人。八 十似 對治。佛意
T34n1719_p0314c12║   似 第一 義。故佛意言雙指兩段。尼請記中。
T34n1719_p0314c13║   應開此文為四。先二 尼各有請及記。三諸
T34n1719_p0314c14║   尼領解。四諸尼發誓。經云 姨母者。本行集
T34n1719_p0314c15║   云 。釋種善覺生於八 女。時淨飯王兄 弟四人。
T34n1719_p0314c16║   各納二 女。淨飯王妃。即摩耶愛道。摩耶生已
T34n1719_p0314c17║   七日命終生忉利 天。愛道是姨。故云 姨母。
T34n1719_p0314c18║   次問答。答中云 為引始行及開安樂行者。始
T34n1719_p0314c19║   行見諸大德。尚不能此土弘經。況我等耶。
T34n1719_p0314c20║   是故須下安樂行品為始行之 軌。豈得下
T34n1719_p0314c21║   方未出預云 踊出所行。若爾。品初 文殊應
T34n1719_p0314c22║   問踊出菩薩。當行何 行而但 云 於後惡世
T34n1719_p0314c23║   等耶忽聞踊出時眾應問踊出是誰。次偈
T34n1719_p0314c24║   頌者是孤起偈諸菩薩等請護弘經。即是自
T34n1719_p0314c25║   述弘經方軌。以 由佛於法師品中說方軌
T34n1719_p0314c26║   竟。寶塔慕覓用方軌人。達多引往用方軌
T34n1719_p0314c27║   者。釋迦即是稟方軌眾。故云 以 身為床坐
T34n1719_p0314c28║   等持品即是惡世 方軌。安樂行是始行方軌。
T34n1719_p0314c29║   故云 住 忍辱地等。具 如後品。若不爾者則
T34n1719_p0315a01║   弘經無軌。無軌弘經斯無是處。如赤身入
T34n1719_p0315a02║   陣自損不虛。被鎧之 言應不徒設。初 十七
T34n1719_p0315a03║   行被忍衣文三。初 一 行總論時節以 明著
T34n1719_p0315a04║   衣。有諸下九行別 明所忍之 境。三我等下七
T34n1719_p0315a05║   行。明著衣意初 如文。次文三。初 一 行通明
T34n1719_p0315a06║   邪人。即俗 眾也。次一 行明道門增上慢者。三
T34n1719_p0315a07║   七行明僣聖增上慢者。故此三中初 者可忍。
T34n1719_p0315a08║   次者過前 第三最甚。以 後後者轉難識故。
T34n1719_p0315a09║   初 二 如文。第三文中言寶雲經第六 阿蘭若
T34n1719_p0315a10║   等者恐誤。文在第五 。先釋名者。阿無也。蘭
T34n1719_p0315a11║   若名諍。文中云 事 有事 故諍。今依經先出
T34n1719_p0315a12║   正行次方辨邪。初 文云 住 阿蘭若者。不與
T34n1719_p0315a13║   世 諍。不近不遠便 於乞食。有樹陰多華
T34n1719_p0315a14║   果足淨水。無難事 不險阻易登陟。獨無
T34n1719_p0315a15║   侶 誦所聞(云 云 )。有王大臣長者等來尋詣
T34n1719_p0315a16║   之 。作是言。善來善來。若至住 處應喚令
T34n1719_p0315a17║   坐。若不坐勿 獨自坐。若不就鄙座。應種種
T34n1719_p0315a18║   安慰為其說法若不樂廣說。應為略說等
T34n1719_p0315a19║   (云 云 )。若不爾者。非蘭若行。凡居蘭若為調
T34n1719_p0315a20║   煩惱。自舉篾他非無諍行。未知端拱意在
T34n1719_p0315a21║   何 之 。輕倨師友傲 慢王臣。況令無識者謂
T34n1719_p0315a22║   聖。使有眼者寒心。羅云 之 行永乖 。空生之
T34n1719_p0315a23║   德安在。但 由心無內實。專以 身營外虛。篤
T34n1719_p0315a24║   論其道諸無所云 。審如賓頭盧知七年失
T34n1719_p0315a25║   國。及稠禪師進否為王。故起居適時安得一
T34n1719_p0315a26║   向。十住 婆沙明蘭若比丘乃至具 五 十法。方
T34n1719_p0315a27║   堪止住 。乃至十二 頭陀各具 十法。不然則
T34n1719_p0315a28║   且尋師進道。何 遽守愚。不應式者。出家離
T34n1719_p0315a29║   世 割 愛募 道。應以 五 分而為正則 。尚違
T34n1719_p0315b01║   小乘之 式。而反輕於大教者。尤害之 甚。若
T34n1719_p0315b02║   以 此名而均於大。則 圓乘三學二 脫可以
T34n1719_p0315b03║   自規。方應出家蘭若之 式。雖說至得活等
T34n1719_p0315b04║   者。謂著其所說不勤 行之 。專思自活。如
T34n1719_p0315b05║   斯等輩名相似 三學。矯三學賊三學詐三學。
T34n1719_p0315b06║   而欲輕於通經者。故令弘者當著忍衣專
T34n1719_p0315b07║   弘正法。有戒之 人具 增三學。方名增戒。守
T34n1719_p0315b08║   一 不行信 知戒減。戒尚不行安行定慧。是
T34n1719_p0315b09║   故須歷五 分勘 之 。三明衣意中。文引中
T34n1719_p0315b10║   阿含第五 黑齒比丘訴佛者。準彼中含第三。
T34n1719_p0315b11║   明人有五 去文相應也。彼經舍利 子相應品
T34n1719_p0315b12║   水喻經云 。佛在給孤獨。舍利 子告諸比丘。
T34n1719_p0315b13║   我說五 陰惱有五 緣。云 何 為五 。即以 五 喻
T34n1719_p0315b14║   喻於三業。更檢第五 經。人有五 者秖是三業。
T34n1719_p0315b15║   單善為三。俱 善為一 。俱 惡為一 。若更作雙
T34n1719_p0315b16║   善為三句。即成八 句。惡邊定無單雙者。單
T34n1719_p0315b17║   善即是雙惡雙善即是單惡。故不得有惡邊
T34n1719_p0315b18║   句也。經中不作餘三句者。或舉五 知八 。
T34n1719_p0315b19║   或是隨機。有文中初 云 身惡口意善者恐
T34n1719_p0315b20║   誤。準合喻中秖有單善。但 應云 身善口意
T34n1719_p0315b21║   惡。口善身意惡。意善身口惡。故初 喻云 納衣
T34n1719_p0315b22║   等者。此是身善口意不善。以 合文云 念用
T34n1719_p0315b23║   身淨棄於口意。口善中喻者。披草避熱身
T34n1719_p0315b24║   相不善掬水不稱。即意不善。水得到 口且
T34n1719_p0315b25║   名曰善。文云 若掬若手者。秖是手掬耳。切
T34n1719_p0315b26║   韻釋掬者。手取也。亦有單作匊 。雖身口俱
T34n1719_p0315b27║   醜。但 為止渴故名意善。若欲喻三雙善
T34n1719_p0315b28║   者。準單思之 。喻三俱 善者。池既寬涼入 則
T34n1719_p0315b29║   身善。不匊 口善止渴意善。婆沙第八 云 。念
T34n1719_p0315c01║   罵是一 語等者。論第十雜揵度智品中問曰。
T34n1719_p0315c02║   行時得罵。云 何 觀察名句身等。令恚心不
T34n1719_p0315c03║   生。答曰。或有說者。阿拘盧奢秦言罵。拘盧
T34n1719_p0315c04║   奢秦言喚聲。我今不應念其阿字。若有阿
T34n1719_p0315c05║   字是名為罵。若無阿字即是喚聲。當知西
T34n1719_p0315c06║   方有三合聲。阿與拘盧奢合方成名句。乃
T34n1719_p0315c07║   名為罵。彼方此方卑陋稱讚斯例 甚多。如
T34n1719_p0315c08║   云 尸羅羼提。於此未為端正之 辭。彼方乃
T34n1719_p0315c09║   是二 波羅蜜。又觀此罵字等者。此方亦有顛
T34n1719_p0315c10║   倒即成讚罵如見客去。命云 去早。即名為
T34n1719_p0315c11║   留。若云 早去即名發遣。發遣是罵。留即是
T34n1719_p0315c12║   讚。如正食遇客若云 來早。即是罵也。若云
T34n1719_p0315c13║   早來即是讚也。世 人執覽定有前 後。共為
T34n1719_p0315c14║   讚罵。妄情聚積言聲本無。又罵是一 界少分
T34n1719_p0315c15║   等者。屈曲意思行蘊法處。法界少分所攝。此
T34n1719_p0315c16║   借婆沙文為所觀境。乃用四句三假觀之 。
T34n1719_p0315c17║   以 聲對於根識及空推無自性。成就性相
T34n1719_p0315c18║   方名即空。又罵既是聲。聲界有八 有執受無
T34n1719_p0315c19║   執受大種為因。各有有情名非有情名可意
T34n1719_p0315c20║   不可意。有情身中所發音聲。名有執受。眾生
T34n1719_p0315c21║   語聲有詮表故。拍手等聲非詮表故。風林
T34n1719_p0315c22║   河等名為執受。無執受中有情名者。所謂化
T34n1719_p0315c23║   人語聲。雖無執受能詮表故。餘例 思知。今
T34n1719_p0315c24║   此罵聲既是有執受有情名不可意聲。但 是
T34n1719_p0315c25║   八 中之 一 。然由計其初 後。而成名句。若言
T34n1719_p0315c26║   聲界是罵。八 方是罵。今猶無七云 何 名罵。
T34n1719_p0315c27║   況復一 中念念不住 。聲入 少分色陰少分。罵
T34n1719_p0315c28║   少等者。觀我既是所罵之 境。若罵色時即不
T34n1719_p0315c29║   罵心。罵心之 時即不罵色。形顯受等準此
T34n1719_p0316a01║   可知。成就自彼等者。彼自攬聲以 成名句。
T34n1719_p0316a02║   而謂是罵。我觀因緣念念不住 。此觀因緣
T34n1719_p0316a03║   也。又罵是一 字去。觀相續也。又能罵去。對
T34n1719_p0316a04║   推相待。用空者。通教也。故知借彼婆沙因
T34n1719_p0316a05║   緣之 境。一 一 推之 便 成即空。語略意廣。具
T34n1719_p0316a06║   如止觀入 空無生觀中已說。十七云 凡聖俱
T34n1719_p0316a07║   有三受者。恐文誤。文在第十。文云 。亦有畏
T34n1719_p0316a08║   懼者過於異生及以 聖者。以 有畏故即具
T34n1719_p0316a09║   三受。亦云 五 受。五 受即憂喜苦樂捨。又有
T34n1719_p0316a10║   五 受全 是三受。謂未得樂受已得樂受。已生
T34n1719_p0316a11║   苦受未生苦受不苦不樂受。但 聖人不以 心
T34n1719_p0316a12║   受。故有凡聖之 別 。亦是借彼婆沙分別 。四
T34n1719_p0316a13║   聖為聖六 道為凡。十界不同以 成別 義。今
T34n1719_p0316a14║   經去即圓教也。念佛者。觀受為法界。故云
T34n1719_p0316a15║   是念法佛等也。由能觀別 得諸教名。所觀
T34n1719_p0316a16║   五 受其相不別 故持經者應觀三受。故云
T34n1719_p0316a17║   能受諸惡行等。鎧者甲也。
T34n1719_p0316a18║   法華文句記卷第八 之 四